《世说新语》中魏晋士人关于理想人格的建构与实现.pdfVIP

◎马晓坤 内容提要 魏晋时期，才性、情理、性情等命题是玄学清谈的重要内容。而关于这些 问题的讨论也影响了魏晋士人关于理想人格的建构。本文从三个方面分析了魏晋士人 理想人格的内涵：第一，重才智，轻性行；第二，肯定“情之所衷，正在我辈”，第三，情感表 达的最高境界不是任情恣性，而是“性其情”，即抑情顺理，以理遣情。虽然个体不可能 完全实现理想人格，但通过不断的自我完善可以无限接近这一境界。 关键词 魏晋士人 理想人格 才性 五情 以理遣情 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号~0447—662X(2008 J02—0128—05 《世说新语》上承东汉桓灵之世，下讫南朝刘宋 题。才指个体才学智慧；而性谓本性或天性。何晏 之初，通过一个个故事片断再现了魏晋士人鲜活生 注“夫子之言性与天道不可得而闻也”时说：“性者， 动的生活场景，塑造出栩栩如生的士人群体形象。 人之所受以生也。”认为性秉之于天道自然，合于天 他们张扬个性，恃才使气，以体认玄虚，遗落世情为 理。嵇康也认为人的真性在于其本之自然之性，郭 高，相对于注重社会价值的前辈们，他们更关注于个 象在《庄子注》中提出“物各有性，性各有极”②，“性 体精神的逍遥抱一，风流得意。本文选取“理想人 分各自为者，皆在至理中来，故不可免”③的观点，认 格”的角度，在精读文本的基础上，联系当时思想背 为性理相通。魏晋之世，“才性”问题由社会伦理发 景来解析他们关于理想人格的建构与实现，希望由 展到宇宙本体问题的讨论，涉及到才性、性情，性理 此更深入地探究其精神生活与心理特征。 等问题。这种讨论实际影响到时人关于理想人格内 人格指“人在一定的社会制度与传统文化中形成 涵的探讨与实现。 的、旨在调整人与自然，人与社会，人与人(包括与自 汉代以来推举人才的察举与征辟之制强调才性 身)之间关系的行为准则，以及在实际行为中所凸现 统一。魏时品鉴人物专著《人物志》便依据秉性不 出来的精神素质。”①而理想人格则是人们最为推崇 同而把人分成“圣人”、“兼材”、“偏材”三等，因性 别才，又分为十二种人才。“性言其质，才名其用”④ 的人格范型，它体现了这一时期文化的基本特征与价 值标准。魏晋时期，社会动荡，思想界也呈现玄、佛、 道多元发展的兴盛状态，作为载体与传播者，魏晋士 ①朱义禄：《儒家理想人格与中国文化》，复旦大学出版社， 2006年版．第7页。 人的思想也呈现出丰富多彩的面貌。那么，他们在现 ② [清]郭庆藩：《庄子集释》卷一《逍遥游》，中华书局，1961 实生活中推崇与实践的理想人格如何呢? 年版，第l1页。 ③ [清]郭庆藩：《庄子集释》卷七《达生》，中华书局，1961 才性之辨——重才智。轻性行 年版，第631页。 ④魏袁准：《才性论》，严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝 汉魏之时，才性之辨是名理学家探讨的重要命 文》之《全晋文》卷五十四，中华书局，1958年版，第1769页。 。谗