中庸主流电影的文化根基.pdfVIP

2013年第14期 舒闻界ISSNl007—2438 广播电影电视 中庸：主流电影的文化根基 郑冬晓 摘要在中庸辩证思维框架下审视中国电影六十余年的发展，其问题症结在于“失中”。中庸之道作为 中正致和、全面辩证的理论，为中国主流电影的发展提供了科学的思维方式及方法论启示。文化、价值 观的执中与主体观众的普遍认同共同构成了主流电影质的规定性。“中道而行、融通致和”既是中庸 思想的精髓要义，也是对创作主体德与智的要求，更是主流电影在文化立场、价值观诉求以及艺术品格 方面应秉持的理念。 关键词中国主流电影；中庸之道；文化根基 中图分类号G24文献标识码A 作者简介郑冬晓，河南工业大学新闻与传播学院副教授，博士，河南郑州450001 一、“失中”：中国电影发展问墨的症结 新中国成立六十余年来，中国电影的整体形态发生了重大嬗变：前三十 年，可统称之为政治电影，不论是“歌德”还是“缺德”，都在围绕着政治与意 识形态旋转，其极端作品创造一种极端化的政治寓言，以极端化的技巧、手段 完成畸型的政治理念。进入90年代后，电影开始走向刻意淡化意识形态、疏离 主流的边缘化、个性化叙事，以第六代导演为肇始扩展到范围更广的新生代群 体，一种漠视大众、远离公共话语、过分执着于表达个人体验、带有极端化实验 色彩的电影逐渐演变成为一种新的潮流。2l世纪以来，随着电影被定义为“可 经营的文化产业”，电影又转而委身于市场，委身于资本，不同代际的创作群体 不约而同地选择向商业大旗靠拢，电影被笼统地视为一种商业存在，由是，商 业电影成为称霸一时的电影样态。 这种阶段性、整体性的“失中”当然有诸多原因：从电影所处的外部生存 环境来看，社会变革、时代气候以及思想潮流的激荡、熏染与之休戚相关。然 而，从创作主体视角予以审视，一个更为深层的原因，恐怕还在于创作者哲学 层面思维方式的混乱和僵化。中国电影的上述“变身”尽管表相不一，但在思 维方式上却如出一辙：都是从一个极端走向另一个极端，从依附于意识形态的 随风俯仰，走向远离民众的喃喃私语，继而又走向媚众媚俗的表演场。 时下，倡导全面、和谐作为一种思维转向虽然已在文化建设领域逐渐兴 起，但在电影创作中，这种不加节制、好走极端、弃中道而行的思维痼疾仍然有 广播电影电视 种种顽强表现。譬如，在电影功能的把握上，一改 的状态；中庸并非在原则问题上模棱两可，缺乏 过去片面强调教育无视娱乐的极端而走向了娱乐 独立见解与立场的妥协主义，而是坚持‘择善而 至上，以至教化退隐，审美贬值，唯娱乐大行其道； 固执之’，强调过程中的反省与改进，旨在以最彻 在电影的整体形态和创作导向上，电影仍然被人 底的实践寻求最理想的效果；并非只求随大流或 为地分割为商业电影、艺术电影和主旋律电影， 机械接凑各种思潮、理论的庸俗主义，而是主张 虽然各种形态之间近年在叙事策略上互相借重， ‘和而不同’；并非不求有功但求无过的庸碌主义， 但仍然未能从根本上消除非此即彼的单向创作 相反，坚守中庸需要具备坚毅的精神与相当的勇 思维局限，甚至在文化立场、价值取向以及审美 气……” 趣味方面呈现对立乃至相互消解的态势；在人物 中庸的哲学思想起始于古老的黄老哲学，也 塑造方面，“由于味追求‘真实性’失