quot;前海学派quot;是个什么样的学派——兼与陈恬博士商榷.pdfVIP

_第29卷第5期·2015年10月 0URNAL0FGUIzHouUNIVERSITY-ArtEditiOn —V01．29No．5Oct．2015 一贵州大学学报·艺术版J DOI：10．15958／j．cnki．gdxbysb．2015．05．008 ·“前海学派”研究专题· ‘‘ 前海学派是个什么样的学派? ——兼与陈恬博士商榷 吴 民 (四川大学文学与新闻学院，四川成都610044) 摘要：南京大学陈恬博士的论文《“前海”是个什么样的“学派”?——读“前海学派”的戏曲史研究在新世纪以来的意义有 感》，对前海学派能否成立、前海学派的学术贡献、标举前海学派的目的等问题进行了批判性的重新梳理。然而，陈恬博士至少对 “约定俗成”与前海学人的谦逊态度、前海的民间立场与政治依附、前海学派的学术贡献的广度与深度等问题的理解是不无偏差 的，在逻辑推导和论争过程中，甚至是存在明显谬误的。前海学派或日前海学人，乃是站在戏曲生态发展的宏观层面，对戏曲本体 生态，即剧目文学与文献、音乐、舞美、表导演理论以及戏曲经营与艺术生产规律；戏曲外部生态，即戏曲与政治、社会演进的关系， 也包括陈恬博士所反复推崇的现代化问题；戏曲母体生态，即戏曲与民间母体文化，民族民间戏曲以戏曲的质朴原生形态等问题进 行体系化、学理化的分层研究。从这个意义上而言，虽然前海学人并不需要用一个“学派”来自我包装，前海后学也未必需要靠一 个所谓的“学派”撑点门面，“前海”学派依旧是可以成立，而且值得不断传承与发扬光大的。 关键词：前海学派；陈恬；商榷；生态 中图分类号：J809 文献标识码：A 文章编号：1671-444x(2015)05-0043—09 中国戏曲研究到底存不存在学派，这是一个本 个研究体系里，至少需要对戏曲艺术的本体生态， 并不需要论争的问题。一方面，中国戏曲研究长期 即戏曲艺术创作与生产经营以及传播的问题：戏曲 以来客观上确实还尚未形成两个流派间较大的争鸣； 艺术的外部生态，即戏曲艺术与时代及政治社会沿 然而另一方面，尽管中国戏曲研究的流派无法形成 革的关系等问题，具体包括国家文艺政策、戏曲的 统一的学术观点和学术成果，但在宏观层面，可以 适应性等问题：戏曲艺术的母体生态，即孕育戏曲 采用一个统一的研究路径或思想，在前海学人而言 艺术的一切文化因子，包括民间艺术、风俗、地理 ——就是生态学的研究路径。所谓生态学的研究路 人文，还包括戏曲的一些素朴和原初形式。正是在 径，就是充分认识到戏曲研究的广度和深度，将戏 这一研究思想的指引下，前海学人取得了一系列研 曲艺术作为一个生态系统进行多元分层研究，在这 究实绩。从这个意义而言，前海学派的约定俗成， 收稿日期：2015—08—26 作者简介：吴民(1985一)．男，江西鹰潭人，文学博士．四川大学文新学院讲师，研究方向：戏剧戏曲学。 43 —■—■—l●■责蝌大学学报·艺术版 ●——●第29卷 并不是因为真的有多少研究者需要靠学派名头撑门 很少，在这很少的一部分研究者中，一部分还曾经 面，恰恰是同仁们充分尊重并理解前海学人的主旨， 就学于前海)，其大量工作，依然在完成前“前海” 并取得体系化的研究成果，才宁愿相信有这么一个 的学术体系。更为让人瞠目结舌的是，陈恬博士惯 “学派”存在，宁愿相信这个“约定俗成”。 于断章取义，引证文献时，甚至根本不进去研读， 便匆忙下结论，而这种草率和肆意，与陈博士对前 一、为什么会“约定俗成”——学术精 海学人的学术精神的一无所知是密不可分的。 神与理论体系