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走近自然i涤荡心灵 ——论自然美和社会美的关系 牛晓静 (山西师范大学041000) 摘要：21世纪，距离1978年改革开放，经济制度发生天翻地覆 而产生审美需求，然后运用各种审美方式形成审美意识的物化。 变化那年中国又历经三十多年的历史变迁。几十年日新月异的快速发 这就是说，自然美的发现是以审美主体的培育加审美意识的产生 展，商品经济给人们带来的趋利逐欲的价值取向逐渐与传统的伦理价 和审美需要的提升，审美对象的确立开始，并以此为标志。形式 值之间发生冲突，伦理异化下的世人心态发生扭曲。本文通过阐述自 特质是自然美的优势，审美主体的不同或心态的迥异会使其情感 然美与社会美的关系来正确引导当今时代的文化时尚，为人们提供一 内涵产生极大差别。当然，自然环境固有特质也会由于人们赋予 个健康良好的文化氛围。 的特殊象征形成不同的特定的文化情感。黑格尔说：“审美带有 关键词：自然美；社会美；自然；心灵 令人解放的性质。”这一点用于自然美格外合适，自然美那种自 由自在，无拘无束的特性会使人摆脱了各种思想的包袱和烦恼， 传统美学一般将美分为自然美、社会美、技术美和艺术美 会使人心情得到很大程度的放松，可以在大自然中尽情感受天地 四大类，技术美是随着社会生产力的提升，人的主观能动性符合 之道，不自觉地提升人们的心理境界。如今，依然有坚持“自 了社会关系产生，艺术美是伴随着自然美的第三种表现形式即人 然”原则的文人画家。自然是他们的信仰，一笔一墨优雅尽现。 类的审美意识的物化的出现而诞生，所以技术美和艺术美作为后 看他们作画，兴之所至，拍下几张玩味，细赏之下，韵味无穷， 来延伸出来的概念，从宏观角度来看，其实是可以归结到自然美 令人驻足不前，无法移开视线。在中华传统中，竹子是气节的象 和社会美之中的。因此，如果从社会历史发展的整体角度，从观 征，也是文人画笔下所爱，自他清逸古雅的腕底翩翩驶来，点染 赏美的具体实物来看，一般人们将美分为自然美和社会美。所谓 皴擦，浓淡干湿之间，各种生动的形象呼之欲出：风中摇曳的姿 自然美，是指自然景象本身所具有的审美价值，它能为人所观赏 态飘逸洒脱，雨中傲然的神情挺拔坚韧。干净的线条，讲究的用 带给人享受，从而使人产生相应的情感体验和审美感受。社会美 笔便注定了他们的与众不同。加之他们对传统文化的深爱，更是 不单是指个人的行为、活动、事功和业绩，而首先是指整个人类 让每一幅作品文人气十足。 的生长前进的过程、动力和成果。两者区别，举个简单例子，天 社会美的产生与社会事物的发展和人类审美意识的自觉紧 空下起了鹅毛大雪，大地变成了一片银装素裹的纯白世界，给人 密相关，而社会事物及其发展都是由一系列社会关系所决定，故 造成了一种美感，人们也自觉地将雪景作为审美对象，这就是自 社会美在某种程度上可以说是社会关系的美。而在各种社会关系 然美。东北地区人ffJSU用低温等各种条件打造冰雕，为人们提供中，占据主导地位的人，社会的实体，掌控着他们与周围的一切 一种视觉享受，满足了人们的审美需求，这就是社会美。两者相 联系，因此说社会是一切社会关系的总和，主要是人和人的关 互联系，又相互区别，只有达到高度契合，整个人类生长前进的 系，以及由人延伸的相关的和人与人的关系所引起的物和物的关 过程才会加快，成果才会丰硕。这个规律不但使用于整个人类社 系。因此，从这个角度来看，将社会美视为社会关系美，它的具 会，同样贯穿人类生活的各个方面。 体所指或者是人本身具备的人格美，或者是由此产生的社会环境 符号是自然和社会的枢纽，两者最初的联系就是靠符号记 美。社会美的产生实质上是由社会关系规定的，处于社会关系中 载从而传承。人类把出于本心，随心所欲的行为通过符号的不同 人从人类整体历史上看并不是安乐悠逸，被动等待的，而是积极 表现方式记录了下来。在中华民族五千多年的历史长河中，随着 主动地在一定的目的指导下进行思考、对社会进步付诸极大热情 生产力的逐步提高，人们对审美的需求不断提高，不再只满足于 和行动。当这种主观能动