后形而上学的科学之真.pdfVIP

VoL37 思想战线 2011年第3期第37卷NO．3，2011 后形而上学的科学之真 史 躁 摘要：科学的合法性在于它的“真”的意义，无论是把科学之真看做科学家应该追求 的一种精神，还是把真看做对确定知识的追求，都会因为“真”的价／a!t而获得一种合法性。 这种科学之真的确证的观念始于近代以来的哲学传统。在实证主义、证伪主义等经验科学观以 及一些科学进步观中，“真”是用经验基础证明自己，它被看做逼真性概念。科学之真是文化 政治学中的一个概念，是一种话语方式，这种话语只能在科学共同体以及把科学作为一种文化 的语境中得到理解，它要坚持科学的实用主义原则，“真”意味着一种科学理论表达的文化功 能。对科学之真的形而上学证明是不能实现的。科学哲学中的范式理论为我们提供的历史主义 视角可以对形而上学的科学之真作出一种革命性的转变，即在科学之真的看法上的“后形而 上学思想”的转向。如今我们要在后形而上学思想上去理解科学之真的原则。一个科学理论 如果能够在文化共同体中发挥作用或具有程序化的功能，那么它便是真的科学。真正的语境主 义的科学之真是值得赞赏的，“真”代表了一种文化范式或政治学，它的表述是一种主体间性 而不是纯粹客观性，这就是后形而上学的科学之真的思想。 关键词：真；科学；后形而上学 内容的逻辑性与真实性，或者通过实验得到或验 证理论，他们相信自身的经验与逻辑是“真” 科学的合法性在于它的“真”的意义，无 的条件，并因此把它作为普遍的东西加以辩护， 论是把科学之真看做科学家应该追求的一种精 试图达到更加普遍的实用性程度。他们把这样的 神，从而不惜一切去蔑视他们前辈们“愚蠢的” 理论称作“真”的理论。虽然这些对一个科学 理论，还是把真看做对确定知识的追求，从而运 家十分重要，自然科学家、社会科学家和人文科 用理性并借助经验去评判任何科学理论是否具有 学家都在做这样的工作，试图证明一个更加普遍 意义，都因为“真”的价值而获得一种合法性。 有效的真的理论。逼真性概念也是这样，虽然他 很难想象科学变成“伪”的东西之后还会让人 理解了理性的界限，但目的仍在于科学之真的确 们称之为“科学”并怀有敬意。但对科学之真 证。问题是科学的真的条件是什么?科学家之间 自身的含义，也就是一种科学理论能够成为 的真的逻辑或陈述是否是协同的? “科学”的或“真”的条件始终是一个问题，否 这种科学之真的确证的观念开始于近代以来 则便不会出现科学历史上厮杀的情景，正如哲学 的哲学传统。培根认为，17世纪初的知识状态 的历史是“一个厮杀的战场”①一样。所不同的 既不丰富也不繁荣，他要找到一种“新工 是哲学家们无论如何都不会对过去的历史漠不关 具”——科学观察和实验方法，以改变这种状 心，它时常回到原点去理解，哲学家坚持各自不 况，获得可靠丰富的知识。自然科学的发展在科 同的解释原则与方法。相反，科学家似乎总是认 为今天的知识要比过去进步得多，而且不用理睬 学实