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2011年07月 伦理学研究 JIll．．2011 第4期(总第54期) Studi∞inEtIlics No．4 论道德继承 李建华 冯丕红 (中南大学应用伦理学研究中心，湖南长沙410083) [摘要】道德是符合社会之理而维持社会存在的人的行为价值和规范。道德有一般与特殊之分， 一般道德的抽象性和特殊道德的具体性决定了二者继承方法的选择，即前者抽象继承，后者批判继承。 历史上积累的道德价值和道德规范是道德继承的对象，此对象无论采取何种表述方式，终究可以用语言 或者文字的形式表述为一个道德命题。因此，道德继承实质上是对道德命题的继承。道德命题是以善 恶价值为内容、对某一道德状况或某一道德要求用逻辑语言所作的判断和陈述。它通常包括形式的或 者逻辑的层面和实际的或者经验的层面，前者表征其一般意义，后者表征其特殊意义。理论上，前者采 用抽象继承法，后者采用批判继承法，但实际上二者密不可分。因此，现实生活中的道德继承需兼顾两 面，即采用“一体两面相结合”的道德继承模式。 [关键词]道德继承道德命题 抽象继承批判继承 【中图分类号】B82—02 【文献标识码】A 道德继承，是指对历史上积累的道德价值和道 在。…伸1％’质言之，所谓道德，就是符合社会之理而 德规范，加以分析、批判和改造，使之成为服务新时 维持社会存在的人的行为价值和规范。社会之理 代、新社会的道德价值和规范的过程。道德继承是 即是贯穿于一切社会现象或社会事物之间的本质 以承认普适性道德价值及其规范和特殊性道德价 的、必然的联系，社会之理乃是道德之大经，社会之 值及其规范的存在为前提的。倘若否认普适性道 理不存，道德之义不附。 德价值及规范的存在，那么道德就没有继承的可能 社会就其一般性和特殊性而言，可区分为“社 性；相反，倘若否认特殊性道德价值及规范的存在， 会”和“某种社会”，社会之理之于“社会”和“某种 那么道德就没有继承的必要性。因此，讨论道德继 社会”乃是“月印万川”、“理一分殊”的关系。“社 承需从道德的类型学分类开始，这是其逻辑可能性 会”和“某种社会”所依之理不变，但实际社会可变。 与必要性使然。 各种社会虽种类不同，形态各异，但均为社会。就 一、道德类型：一般道德与特殊道德 “某种社会”而言，所依之理故可小异，但就其均是． “社会”而言，则必然要遵循各种社会所共同依照之 冯友兰先生认为，一切道德行为具有共同性，其 共同性在于：一社会内之分子，依照其社会之理及 理之大同。“社会”之理是社会中一切人都必须遵 其所规定之基本的规律以行动，以维持其社会之存 循的，不论其所处社会类型如何；而“某种社会”之 [收稿日期]20ll一4—23 [基金项目】 教育部哲学社会科学研究重大课题“中国道德文化的传统理念与现代践行研究”(08Jz肿06)。伦理文化与社会治 理”国家哲学社会科学创新基地阶段性成果。 [作者简介]李建华(1959一)．男，湖南桃江人，中南大学应用伦理学研究中心教授．博十生导师。 冯丕红(1987一)，男．云南大理人，中南大学公共管理学院伦理学专业硬士研究生。 ·8· 理仅需“某种社会”中的人的遵循即可。所以，“某 论主要围绕以下几个问题展开：阶级的