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天府新论#( 年第) 期 论道德自我的主体性与客体性 论道德自我的主体性与客体性! 孙迎联 ［摘要］从实践的角度说，道德自我是人的存在标志，它是由“主我”与“客我”构成的 全面完整的系统，其在现实的活动中具有主体性和客体性的特征。道德自我的主体性和客体 性的表现形式和相互关系，不是千篇一律、固定不变的，而是随人们道德实践的阶段和环境 的不同，而呈现出不同的现实形态。这表明，道德自我的建构取决于人的道德主体性和道德 实践环境，因此，必须从提升人的道德主体性和改善道德实践环境两个方面入手，才能构筑 起道德自我的坚实大厦。 ［关键词］道德自我；主体性；客体性 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ — （ ） — — !! !# $ %’ ()) #( ) #* * “道德自我”作为伦理学的一个重要范畴，屡 了对生命的自觉。苏格拉底教导人们“认识你自 屡被一些研究哲学和社会文化的思想家提出并加以 己”，孔子则申言“为仁由己”这些都是个体生命 特别的突出和强调。然而，当深入到已有的研究成 自觉的宣言。个体感受到生命的有限，根据自己对 果中去，就会发现，人们更多的是把道德自我作为 生命意义的理解对自己的人生进行自我设计、自我 一种价值理想，甚至赋予了它浓厚的神秘主义色 造就，以期在生命的不同阶段达到不同的境界。孔 彩，而对道德自我在现实活动中具有什么样的特 子把这一过程形象地阐发为：吾十五有志于学，三 点，以及它们在现实活动中是如何体现的等问题涉 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 及不多。这样，就有可能堵塞对这一重要现象进行 顺，七十从心所欲不逾矩。个体生命自觉建立在人 科学认识的途径，使“道德自我”永远被笼罩在一 的主体性发挥的基础之上，蕴涵着作为主体的人对 种神秘的迷雾之中，并为唯心主义张目。有鉴于 自己独特人生的自我期待，在这一过程中人的主观 此，本文试图通过分析道德自我的主体性与客体 性、自主性和创造性被充分地发挥了出来，因此， 性，及其它们现实表现形态，以期达到深化对道德 在这个意义上来说，个体生命的自觉使自我更多地 自我的认识和理解的目的。 具有了个体性的特点。然而，“任何人类历史的第 〔〕 % 一个前提无疑是有生命的个人的存在” ，作为人 （一） 类历史前提的个体的人“不是处在某种幻想的与世 当代著名儿童心理学家皮亚杰研究表明，人类 隔绝、离群索居状态的人，而是处在于一定条件下 童年在最初阶段虽然表现出某种自身中心化的倾 进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中 〔〕 # 向，但是这种倾向既谈不上自私，也谈不上无私， 的人。” 就现实的形态而言，自我并不仅仅包含个 因为他们还没有在心理上把主体与客体、自我和他 体性的规定性，而总是被打上社会的烙印。美国思 人的关系区别开来，所以基本上是无意识的。只有