论道德要求与道德行为的无条件性.pdfVIP

巨臼堡塞垂型 ．． ．． 望堕墼!登里兰业圭苎2塑 论道德要求与道德行为的无条件性 。柳谦 摘要：任何道德行为都是发生在现实复杂的时空条件之中的，而学校道德教育的要求却是“无奈件”的。无条件的道德 要求和行为体现价值选择之特殊性中包含普遍性。这不仅是道德生活的实然，而且具有教育价值的承栽。而康德的无条件道德 律让作为道德教育的根本原则真正体现了道德提升人性的本质特征。 关键词：道德要求；道德行为；条件 任何道德行为都是发生在现实复杂的时空条 有事实条件的．是道德规范的特殊性所在。因此道 件之中的．而学校道德教育的要求却是“无条件” 德要求总的来讲都是有条件的。但是我们从另一方 的．两者形成了一种“内在紧张”——这是吴康宁教 面来讲．可以说道德要求也具有相对的“无条件 授对当前道德教育提出的一个很具启发性的问题。【一J 性”．即道德要求只能是一定程度抽象化的．不可能 吴教授在文中认为学校的道德要求应当做出一定 做到规定最细微处的具体情境。这是因为现实条件 调整．使之适应学生道德行为的有条件性。笔者非 是无穷无尽的．条文的修订也跟不上现实情况的变 常赞同道德教育应当关注道德要求的合理性．合理 化．道德要求的“无条件性”就是在其条件所规定的 的道德要求是道德行为形成的必要条件。因此，如 领域内．道德要求对我们的行为提出一致的要求。 何使道德要求这一“应然”与道德行为这一“实然” 这是“条件”内的“无条件”。所以道德要求的条件性 实现内在统一而不是内在“紧张”．就是值得思考的 应当是在不同层面作辩证理解。我们看到吴教授所 问题。但是否道德要求如吴教授所说一定是“有条 举的例子中的《学生守则》和《市民道德要求》，显然 件的”．如何理解道德要求的“条件性”?本文试图在 是作为有条件的一般道德原则．因为它们针对的是 吴教授的启发下对道德要求与行为之“条件”做出 特定人群和场合．且规定了道德对象如尊敬“教师”， 进一步辨析。并为无条件的道德要求做一个辩护。 热爱“大自然”。但从吴教授文中的分析以及举例提 一、“无条件”道德要求的条件性 示我们．文章的重点并不在道德要求实际上是不是 吴教授认为《学生守则》和《市民道德要求》没 有条件或需要规定条件：所谓有条件的道德行为与 有规定时空、对象等事实条件。就是要求不分场合 无条件的道德要求之间的紧张实质就是事实的具 对象地“无条件”执行。将会带来道德行为的困惑与 体化带来的多元价值判断与普遍的道德价值要求 矛盾。但是我们知道道德要求作为一个体系是一个层 之间的紧张．即教师的良莠不齐与一律要求尊师， 次结构，包括根本原则和一般原则以及道德规则。曲每 校规可能的合理和不合理与一概要求服从校规之 个道德体系都有一个根本原则。作为推导出其它规 间的紧张．我们把它归结为价值的特殊性与普遍 则的最终依据。(即使是相对主义道德观也有一条 性、个性与共性之间的紧张。 根本原则：没有“绝对”)。例如功利论的快乐原则。 二、有条件的道德行为之“无条件性” 义务论的“绝对律令”。境遇伦理的“爱”。这些根本 吴教授指出．任何行为都发生在现实中。都是 的道德原则我们也可以发现其条件——即其人性 有“条件”的．而不同的条件将可能带来不同的价值 假设。例如康德绝对律令的条件：人是理性的人。理 判断．如果不考虑条件差别强求执行道德要求，将 性是可普遍化的：功利论的条件：快乐是人的最基