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五澳师范学院学报{第26 卷)2010 年第1 期 Journal of Yuxi Normal University Vo l. 26 NO.1 Jan. 2010 司如伦理学研究令 道德成本初论 唐代兴 (四川师范大学文学院，四川成都 610068) [关键词]道德成本;道德收就;道德作为;权利与责任对等;二t体问性 {摘 要)良好社会秩序的建立，必须诉诸个体道德行为。道德行为始终存在相应的成本付出， 这是道德行为的本质规定。基于这一本质规定，道德缺位的行为并不能免除其道德成本，相反， 还须付出额外的巨大道德成本。因此，在主体问性的实际生活中，不论个人还是社会组织或者政 府，其行为实现最低道德成本的唯一途径，就是自觉追求道德作为。道德作为的自觉，不仅要求 个体具备理性能力，更需要社会予以价值引导。 {作者简介]唐代兴，教授，硕士生导师，研究方向:生态理性哲学…伦理学。 4 [申回分提碍] 882 叩052 [文献标识问] A [文章编号] 1009 -9506(2010)01 胁。008 -06 …、为什么要提出道德成本论问题 2008 年五鹿奶粉事件发生后有一则于机短信息中写到从大米中我们认识了石蜡，从火胞中我们认 识了敌敌畏，从戚鸭蛋、赚椒酱中我们认识了苏丹红，今天三鹿又让同胞们知道了三聚霞脏的化学作用J 这则于机短信息告诉了人们一个本身就存在的、但却一直为国人所忽视的生存事实:无论是个人或者是社 群，其社会性行为讲道德或不讲道德，都要支付道德成本。 本文提出道德成本一说，并希望引来广泛的关性与探讨，其目的是促进食社会进行道德关怀，减少 不必要的道德成本。因为本文提出道德成本概念，并不是心血来潮之念，而是基于对历史和现实的沉 痛反思所得来。客观地讲，一个大道吕明的社会，一定是道德风行的社会，个人之行为，组织之活动，包括 制度之构建与体制之制定和运行，都体现了良好的道德作为。然而，在…·个杜会里，当更多的人或组织、机 构甚至市场机制或社会制度，在其行为展开中体现出某种道德不作为倾向时，其行为就将为此而付出额外 的巨大的戚本，这个额外的巨大戚本就是道德成本。这种额外而巨大的道德成本代价，往往是不能用数字 来描述的，而且也不能客观地最化为数据，虽然人们可以强行地用数据来表示。 i鼓德戚本问题，应该是我们的国家在走向当代发展之逾中所存在的根本性问题。过去，我们一直以自 己的文明历史而感到自豪，因为在人类凹大文明古罔中，中回是以道德著称于世的。然而，自 20 世纪初的 社会动荡，加上20 世纪六七十年代发生的文革，整个社会的基石一…人性被动摇了。在这种社会状况 下，时代进入80 年代，改革开放转移了人们的关心对象和全部视线，全跚地和一心一意地发展经济，实现 8 唐代兴:道德成本初论 现代化建设。由是，长期被压抑的对吃饱穿暖，以及对物质、财富、经济的本能欲望…下子如开闸的江水， 一泄无遗，伴之而来的，是对金钱、权力的本能冲动，也如洪水滔滔。由此把一切向前看具体化为一切 向钱看和一切向权者，只讲目的，不讲手段和为达目的，不择手段的行动模式由此生戚，并开始 杜会化。在这种状况下，道德同样投有因为时代生存方向的变迁附挟得应有的秩序社会的功能。世纪之 交曾怪进行的关于道德腐败、道德滑坡、道德失范、信仰危机的讨论，并没有得到良好的展开并 对社会道德进步产生充分地促进作用，因为人们以及整个社会当然也包括政府，所关性的童心和焦点不是 道德，而是经济的发展，是收入的多少，是剌激消费来促进生产。但一个不容忽视的事实是:在这种惟经济 主义的发展模式椎动下，整个市场培育步履艰难。因为，市场培育的基石，不是市场机制，而是市场道德。 在今天的中国市场里，最缺乏的不是市场制度、法律，而是诚信、良心，及以权利为本质规定的公正与平等。 劣质产品、虚假广告、有毒食品等等，为例如此泛槛?这不能简单地用法制不健全、法治不得力、市场机制 不完普来解棒，因为这一切东西要融进市场并对市场发挥功能，都需要人来操作，…切都要通过人来展开。 如果人心中没有道德意识，没有道德良心，没有道德规训，其行为就难有道德支撑。而当更多的人没有谦 德作为，或者当越来越多的人违背道德要求和规训而行动，再健全的法律制度，再