伏羲神话在中华统一文化中的价值体现.pdfVIP

2008 军第 l 期(总第 49 期〉 天71行政学院学报 ?艾蠢神话1t1立在iE--之化市韵价值您现 霍志军 (陕西师范大学文学院，陕西西安 710062) 伏事是神话及事迹，散见于《易· 系辞下传》 、 《管子》、《庄子》、《尸子》、《楚辞》、《苟子》、《战 国知等诸先秦典籍中。 秦汉以降，不少经学、史学、哲学大师对之进行了记述、研究和加工， 从而将神话传说人物伏善纳入我国的古史体系中，位列三皇之首。唐· 司马贞为《史记》补 撰 《三皇本记~[ I l ，进-步确立了伏慧在中国古史中人文始祖、 一画开天的首席地位。 千 百年来，伏毒草女蜗兄妹成婚繁衍人类、龙图腾、伏毒草统一各部族进而达到大一统等有关记 载，早已潜移默化记入中华传统文化之深层，流风余韵，连绵不绝，是孕育民族精神、塑造国 民性格、强化民族认同的基本因素，承载着中国统一文化异常丰富的内涵。 然在以往的伏载文化 研究中，伏毒草统一文化常常被忽略在研究者的视野之外，这不仅不利于伏载文化全方位的纵深研 究，也与目前祖国统一大业的要求不适应。 为此，笔者以伏载文化与民族认同为选题，对伏 恙文化在中华统一文化中的价值作一深入探讨，以期伏载文化研究格局之改良。 整合伏载传说的零星文献资料、地下出土文物及民间传说，可以认为，伏辈氏是中国上古 渔猎时代的一位文化英雄，结网晋、养牺牲、兴启厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲 历、兴礼乐、造干戈、融合诸夷，隐约揭示了伏恙氏族在漫长的原始社会一定阶段的革命性变 革。 其中最突出地表现在:创立龙图腾，为中华民族树起统一的族徽;始画八卦，一画开天，肇 启文明;第一次实现了中华民族的大一统。 伏载传说及其文化创造活动，在中国传统统一文化 的形成和发展中具有独特的魅力和价值。 一、龙图腾一一中华民族的区别性特征 阁腾崇拜曾经是世界各地相当普遍又大多经历过的一个历史阶段。 相传伏毒草、 女娟都是人首 蛇身，对伏蔬这种半人半兽的形象，学术界公认实际是伏毒草氏族以龙(大蛇)为图腾，并将其首 领神化的反映。 龙这种自然界未存在的动物成为图腾，经过了复杂的演变过程。 它是以大蛇 为图腾的伏善部族在崛起强大的进程中，不断统一许多弱小的部族，同时也将这些部族形形色色 的图腾部分地吸收到自己的图腾之中而形成的。 我们透过伏善人首蛇身面纱遮盖下的龙图腾，看 [基金项目]本文为甘肃省社科规划项目伏茬文化与民族认同的成果之一。 [收稿日期] 2∞7-10-26 [作者简介]霍志军(196字一)，男，甘肃天水人，天水师范学院文史学院副教授，陕西师范大学文学院博士研究生。 -123- 到的是活生生的原始时代中华先民仨走向统一、融 儿女对自己文化的接收、吸纳，更是其主班JL理归 合升华丽肇始文明的辉煌画卷。 弱和民族自豪感、民族角色认知j菇、民族集体归属 龙围腾是以伏毒室部族为主干，融合吸收众多弱 感的反映。分布在全球的载黄子碍，正是通过龙 囱瞎这一特定文化特征既包含的内容，才得以与 小部族并化合而成的产物，它是一种混血的荒， 有摄强的生命力和搏大的胸怀，因前不新生，吉、繁 其他民族相区别，从再达到对自己族群的认同。 地方面，伏载文化有着长久、巨大和深刻的影响。 衍，迁移扩散，进化发展，其足迹及文化辐射凡乎 龙不仅是中华先民共同认可的接辙，顶礼摸拜 遍及中华大地。其所到之处无不播下龙的种 子，于是这些龙子龙孙共同书写了华夏文明的 的至上神，更重要的是它深入并积淀于中华传统文