汉英文化类辞典编纂要端举论——以《汉英中国哲学辞典》为例.pdfVIP

上海翻译 ‰，喀ki如拥协z0，zhm^咖邶 2006Ⅳ0．3 汉英文化类辞典编纂要端举论 ——以《汉英中国哲学辞典》为例 郭尚兴(河南大学外语学院，开封475001) [摘要]论文以作者编写的《汉英中国哲学辞典》为例，论述了汉英文化类辞典编纂中的几个重要问题。在指导思想上， 这类辞典应该作民族文化身份的维护者和全球文化多样性的建构者。翻译原则应该是：保持文化个性，力求形神兼备， 减少文化亏损，平衡语用效果。贯彻该原则的方法论应该以文化部分学的本质主义为基础，深入地认识和把握民族文化 整体的精神内涵及文化术语历时、共时的变化，把中国文化看作一种文化合式公式，把术语看作常项或变项，力求重视域 融合，采用动态和历史的方法，显在意义与隐含意义兼顾的方法，形神辨证的方法，确定术语的译文。 [关键词]文化类辞典；文化合式公式；文化部分学的本质主义 059 [中图分类号】H [文献标识码]A [文章编号】1672．9358(2006)03．0049—05 1 引言 方式，它决定社会最深层次的原始特质的特点。”(拉 这里的“汉英文化类辞典”是指中国传统文化类 兹洛，2001：154) 的汉英辞典。在国际上倡导文化多样性的呼声一浪 联合国教科文组织以文件形式阐述的文化的定 高过一浪的今天，由中国人自己编纂汉英文化类辞 义、民族文化的性质及对文化多样性的提倡，明确地 典是中国文化参与世界文化多样性、防止中国文化 告诉我们，当今文化交流的首要出发点应该是保持 边缘化，保持民族身份的必须和必然。因此，本人不 自身的文化身份。 顾学识浅薄，通过10年左右的努力，于2002年出版 我们说一个民族或族群的文化身份，是指某一 了《汉英中国哲学辞典》，并计划编写其他方面的文 具体的民族与生俱来的或随着社会各方面的发展被 化类辞典。但有几个问题一直萦绕在脑海挥之不 逐渐整体认同和具有的一系列特征，它们“具有结构 去，即我们应该以什么样的指导思想编纂这类辞典? 主义的特征，因为在那里，某一特定的文化被看作一 如何理解传统文化?如何处理英译中形式与意义的 关系?如何对待文化的历史性与现实性的关系?如 特征的总和就是一个民族的文化身份。文化类辞典 何协调术语的语用功能与文化功能的关系?尤其是 必须承认和反映这种文化差异，充当民族文化身份 该采用什么样的翻译原则?作者就其中部分问题谈 维护者的角色。 一谈自己的看法，以求教方家。 2．2促进互镜与互竞：做全球文化多样性的建构者 各民族之间的文化差异有“自然性差异” 2指导思想 2．1保持差异：做民族文化身份的维护者 那些特质。这种差异理应受到尊重和保障。这也是 世界各种文化具有普遍性、相似性，但又有特殊 各种文化的基本权利。遗憾的是，相当一部分差异 性。因为“文化是体现出一个社会或一个社会群体 是人为造成的，即由于强势的政治和经济实力的助 特点的那些精神的、物质的、理智的和感情的特征的 完整复合体。”(拉兹洛，200l：153)“每一种文化代表culture)、霸权文化(hegemonic 自成一体的独特的和不可替代的价值观念，因为每 (ethnic 一个民族的传统和表达形式是证明其在世界上存在 他文化的歧视，隐含着道德话语霸权，甚至公开地以 的最有效手段。……在其理智和艺术方面之外，文 推行自己的价值观为目标有意识地扩张自己的文 化还是一而且也许主要是一一种生存方式，感觉和 化。因为在这些文化的潜意识中，文化已经被分成 自我感觉方式，一种感受方式，自我表达方式和创造