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孔子的精神境界(上) 　　孔子生于公元前551 年，于公元前479年去世。2500 年之后，他的思想和精神，仍然在中国大地乃至世界上流传。这就是伟大思想的穿越时空性和高贵精神的永恒性。孔子的思想与精神究竟伟大在哪里？ 　　一、生命不断飞跃 　　作为生命个体，基本的物质生存条件具备之后，就应当在提升精神品质上下工夫。一个人的生命质量如何，主要不在于物质财富的多寡，而在于精神与心灵的丰盈与否。 　　孔子一生并不顺利，经历了许许多多的坎坷。但他的精神生命却一直在飞速地发展着。孔子说过一句很经典的话语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”除十五岁到三十岁这十五年的变化外，此后的每十年的生命都是一层层往上走的。这就印证了马斯洛的主张，一个人活在这个世界上，确实能够感到“我还有潜能尚未实现，因此，只要我活着，就还可以变成不同于现在的样子”。古今中外很多先哲的生命，几乎都有这样的发展趋势，因为他们都能够保持自我内向的平衡与外向的动力。 　　孔子为什么十五岁“志于学”呢？ 大家知道，《论语》中有这样一句话：“自行束?以上，吾未尝无诲焉。”对此，一般的解释说，只要主动地给我送十条干肉，我就会收他做学生进行教诲的。我不同意这种解释。其实，束?，除十条干肉解释外，还有另一种解释，即束带修饰。古十五岁入?W，入学必用束?，因指入学为束?。郑玄注《论语》说，束?，“谓年十五以上”。如果说交十条干肉才能上学的话，他的弟子颜回、子路等一些家境特别贫寒的人就上不起学。孔子“有教无类”，就含有不分贫贱，都可进行教育的意思。他主张人人都应受到教育，从而开创了通向文化下移和普及教育的新道路。 　　孔子三岁的时候，父亲去世，随母亲颜征在迁居曲阜阙里，过着十分贫寒的生活，所以他说自己是“少也贱”。但在母亲的教育下，他从小即开始了求学之路，几乎无所不学。所以，子贡说：“夫子焉不学？ 而亦何常师之有？ ”正是从小的文化积蓄，使他在十五岁的时候，就有了不同一般的生命自觉意识上的学???。 　　那“三十而立”是什么意思呢？ 孔子问他的儿子孔鲤：“学礼乎？”孔鲤说：“未也。”孔子对他说：“不学礼，无以立。”孔子认为，知礼、懂礼，且以礼行事是立身之本，不然，就无法真正立于社会之上。他三十岁的时候，已经学到了礼的真谛，也就是说已经有了立身之本。 　　“四十而不惑”呢？ 这要从孔子的另一句经典话语中寻找答案。他说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”也就是说，到了40岁的时候，孔子已成为智者。从立身于社会，到成为一个智者，其生命又跃到了另一个高的层面。 　　再看“五十而知天命”。对于“天命”可谓众说纷纭。我认为，“天命”即天地万物运行规则，看不见，摸不着，甚至有一定的偶然性；但孔子对此却有了心灵相契的感知。 　　“六十而耳顺”呢？ 孔子55岁到68岁期间，开始了长达14 年的周游列国。60 岁，恰在这周游列国之中。在这一阶段，孔子经历了另一种生命考验。本想在鲁国干一番事业，但在内外敌对势力的排挤下，不得不愤而出走。从为官到寄人篱下，从受国君信任到如“匏瓜”似的“系而不食”，可以说对其心灵是一种巨大的冲撞。也正是在这种冲撞中，孔子具备了适应各种环境的能力，也有了容纳各种声音和不同待遇的心态，走进了“耳顺”的境界。 　　“七十而从心所欲，不逾矩”是生命的最高层次。“从心所欲”就是想干什么就干什么，想说什么就说什么，但却“不逾矩”。这个“矩”是不是单纯地指礼制规矩呢？不尽然，还有“仁、义、智、信”等等。他不管干什么，不管如何去做，都符合这种“矩”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”七十岁之后的孔子，就进入“道法自然”的境界了。 　　所以说，孔子的生命是流动的，更是不断飞跃的。这给了我们一个重要的启示――我们每一个生命个体，不能停留于既有的生命状态，要在不断努力中，实现自己生命的不断飞跃。 　　二、“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 　　学习《论语》，有一章是非常重要的，那就是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这既是孔子的教学总纲，也是他一生生存与学习状态的高度概括。 　　“志于道。”孔子说：“吾道一以贯之。”不是今天如此，明天如此，而是一生如此。他的弟子曾参，就是著有《大学》的那个曾子，对孔子的“道”这样解说：“忠恕而已。”一个恕道，一个忠道。那什么是“恕道”呢？恕就是推己之心以及人，“恕道”呢，就是“己所不欲，勿施于人”。大家知道，这句话已经被法国等西欧国家写入宪法。2008 北京奥运会的迎宾语，即“国人不可不知的五句《论语》经典”中，就有“己所不欲，勿施于人”。那么什么是“忠道”呢？就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，我自己成功发展了，也希望别人成功发展。显然，这个“道”不是一般意义