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心理问题起因与“两极无痛”原理的探讨
摘要:本文从“人的意识”和“人的社会化”两个方面,分析了人的心理问题产生的根源,并基于此提出了“两极无痛”原理,阐明了人的心理问题产生的过程和差异性。
关键词:心理问题;意识;社会化;“两极无痛”
一、心理问题起因的探讨
一般来说,人都有心理问题,只是轻重的程度不同。人为何有心理问题?对于人的心理问题的起因,要追溯到“人的意识”和“人的社会化”问题上的原因。
1.“人的意识”的原因
“人的意识”关系到对“人的本质”的认识问题。关于对“人”的认识,其实包括“人是什么,人应该是什么”。
首先,“人是什么”。人是人体(身体、肉体)加意识(会认知、思维和推理)的生命组织体。有了身体、肉体是动物,有了意识的人体才称为人。这是人与动物根本区别。人的意识究竟是天生的还是教育后生的?人的意识是天生的,是基因进化、遗传形成的人的独特本能。这是其他动物不能比拟的,动物没有意识(它的所谓“意识”是人为描述、附加的),不会认知、思维和推理,只会本能的反应。
其次,“人应该是什么”。这一问题相当复杂的,是历来讨论的焦点。一些学者认为,既然人是有意识的,因而“人是可教的、可塑造的”。有了这个推理前提,自然得出结论是:人可以和应该教成“最完美、最完善的人”――可以进行社会化。一些学者认为,由于人是有意识的,因而“人是会感知的、懂痛苦的”。有了这个推理前提,自然得出结论是:人应该是人,有人性的自由、幸福、自尊、权利――社会化过程使人失去应有人性,增加了痛苦的感受。人生是五味的,人生下来是面临酸甜苦辣的,人应该对人性私欲有所制约,适应社会。人应该学会面临痛苦、接纳痛苦、承受痛苦、化解痛苦、适应痛苦、正确对待痛苦、甚至应该学会享受痛苦,应该学会愉快地生活。
因而可以这样假定:人有了意识,就会感知,会产生痛苦(包括生理病理原因给人带来的意识痛苦);内心有了痛苦感受,就会出现心理问题。“人的意识”使人对事物有了感受,是人的心理问题产生的内在的、深层的根源。
2.“人的社会化”的原因
人的社会化过程是“先人”改造“后人”成为符合社会道德规范所要求的人的过程。实质上人的社会化是将“原本人性”改造成“社本人性”的过程。“原本人性”是指社会化之前的人性,包括人的本源、本能、本性;“社本人性”是指社会化之后的具有社会规范的人性。社会规范实际上又是德育的基本内容――信仰、理想、事业、责任、公德、爱心等等。如图1所示:
从理论上说,人的社会化过程是要消除人性所谓“丑陋”的一面,达到具有信仰、理想、事业心和有人生目标、责任、爱心的“完美”一面。但是现实中,人性是极其顽固的,因为它是人的动物本性的一面,所以无论社会化程度如何,人仍保留着人性的弱点和本质。
因而可以这样假定:理想的、完美的“社本人性”与所谓丑陋的“原本人性”是一对难以调和的矛盾,在人的精神上长期冲突,是人产生心理问题的根源。“人的社会化”是人的心理问题产生的根本原因。
二、“两极无痛”原理的探讨
假定人的心理问题是人的意识和社会化共同作用后所引起的。那么,“两极无痛”原理论证了心理问题起因的过程。
“两极无痛”原理认为,由于“原本人性”与“社本人性”是对立的,由于人是具有意识的,因而人在不断地社会化过程中,精神、意识层面上存在着“两极无痛”的现象。换一角度说,一个人,当未社会化时(初极时),当没有一点道德意识时,“原本人性”完全自由,理论上应该是无所谓痛苦与否。当社会化达到道德意识都良好,“社本人性”达到“完人”程度时(终极时),理论上应该是快乐的、无痛苦的。只有在初极与终极之间,当道德意识与现实生活出现矛盾时,或道德意识与人性欲望出现冲突时,内心和精神层面上就产生痛苦、出现心理问题。这就是“两极无痛”原理。如图2所示:
“两极无痛”原理认为,由于人性是极其顽固的,因而社会化功能有其局限的;由于人性、意识是千差万别的,因而人的社会化结果存在着不同一性。因此,“原本人性”和“社本人性”也是千差万别的。
“两极无痛”原理认为,一个人在社会化过程中,“原本人性”与“社本人性”的差距越强,心理冲突可能越大。一个人的本性欲望与社会意识的差距越强,出现心理矛盾可能性越大,产生心理问题可能性就越大,且可能会越严重;反过来则越小、越轻。例如,在赡养父母的问题上,由于客观能力等原因而未能很好尽到义务责任时,一个道德良好、责任感强、有爱心孝心的人,与一个完全相反的人,精神上的痛苦感受、心理冲突截然不同,出现心理问题的几率也就不同。又如,一个性生理与性道德都十分强烈的人,心理矛盾就大,出现心理问题的可能性就大,反之就小。
三、思考与结论
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