明清圣旨博物馆藏品选萃.docVIP

明清圣旨博物馆藏品选萃 　　聊城是一座历史悠久的文化名城，聊城明清圣旨博物馆是其中的一颗明珠。 　　聊城明清圣旨博物馆以明清时期的诏书、国书、诰封、敕封(通称为圣旨)为主体，配以科举试卷、官场文书、牌匾等藏品，馆藏圣旨130余件，其他各类藏品2000余件，内容之广，数量之多，在国内民间专题性博物馆中当属一流，现选择部分藏品略作介绍。 　　 　　一、明清圣旨 　　 　　“圣旨”作为古代帝王所专予特发的宫廷文书，内容广泛，形式众多。主要可分为两大类：一类为国家大典、封赠官员、敕谕外藩时所用的仪制性文书，如“制”“诏”“诰”“敕”等，另一类是处理日常政务的谕令文书，如“上谕”“廷寄”等。而当今存世量最多的圣旨，便是仪制性文书中绫锦类诰命和敕命。 　　诰命用于封赠一至五品官员或世袭罔替之爵位者，由红、蓝、黄、白、青五色相兼的绫锦制成，两端有轴。说“五色”，不一定全用，有三色、五色不同组合。一般来讲，色多为贵。但不论几色，圣旨中必有一段黄色丝缎，表示君对黎民有再生之德。 　　清乾隆前，各朝代诰命均用墨写。乾隆起，改用五色书写，即朱砂赤、孔雀蓝、胆石绿、松墨黑、赭石褐分段搭配。 　　另外，诰命还有底纹之分，颁给二至五品官员的圣旨采用祥云作为底纹，一品高官则采用仙鹤作为底纹，明清两代皆是如此。 　　敕命是用于封赠六品以下官员的，因其封赠官员的品级较低，颜色只有一种即为白色。 　　图1明洪武二十五年(1392年)十月二十一日封贺庸及后嗣子孙五代为副千户的世袭诰命。这是目前展示出来的年代最为久远的一道圣旨。由圣旨内容可知，贺庸之父贺纯跟随朱元璋南征北战，为明朝的建立立下了汗马功劳，贺庸及其子孙后世五代在洪武至正德10位皇帝120多年的时间里得以承袭副千户这样一个职位。副千户是明代锦衣卫内部的二等官职，为从五品武官，相当于今天的副师级军官。一般情况下，这类圣旨只颁发给开国功臣。 　　这道诰命虽为洪武年间颁发，但却是明正德五年(1510年)七月补授的。洪武年颁发的原件已经烧毁，这在本诰命中有明确记载。 　　图2明崇祯四年(1631年)，诰封户部尚书毕自严之祖父母的诰命。这是该馆目前展示出来的圣旨里品相最好的一件。 　　 　　这道圣旨所封赠官员的品级不低，颜色达到五色之多，且采用以仙鹤作为底纹图案。为封赠一品高官的特征。 　　图3乾隆四十二年(1777年)五月初二日诰封汉军治-仪正加一级同寿及妻的诰命。其以祥云作为底纹，体现了治仪正的品级属二至五品。祥云在部分圣旨里还有防伪功用。当它作防伪标志的时候，“奉天承运”的“奉”字会写在第一朵祥云的上面，明清两代大都如此。 　　治仪正属于八旗郎卫中的四等官职，是捍卫京城的主要武装力量。 　　圣旨的文物价值很高。圣旨采用“缂丝”工艺，技法一般以齐缂或平缂为主，花地之间的交接处尚有明显的缝隙即“水路”。绢成后悬空视之，具有类似雕琢镂刻的效果。虽不如刺绣光亮鲜艳。却经得起长时间保存。在古代缂丝工艺制作的丝织品是被皇家垄断的，有“一寸缂丝一寸金”之说。 　　由这道圣旨还可以看出，满汉文对照书写是清朝圣旨与明朝圣旨最本质的区别。清代圣旨要求汉字在右，自右向左竖写；满文在左，从左向右竖写。都结于中间，内容对照一致。 　　 　　二、科举试卷 　　 　　殿试是古代科考的最高规格，仅考策题，即当时的政治、经济和治国安邦、巩固政权之策。 　　殿试策题由皇帝亲命。殿试前一日，读卷官(即主考官)在文华殿密拟策文题目，呈皇帝阅定后，交由内阁用黄纸书写，当夜在内阁大堂传匠刊刻印刷。 　　殿试卷卷面书写姓名，内页第一扣写明年龄及履历三代。策文以“臣对臣闻”起首，结尾用“臣末学新进，罔识忌讳，甘冒宸严，不胜战栗，陨越之至。臣谨对”等语。策文不限长短，一般2000字左右，起首之间的书写均有一定的格式及字数要求。殿试卷特别强调书写必须采用正体(即馆阁体)，从某种角度来看，书法往往比文采更重要。相对于文科举，武科举不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复，而武举的地位亦低于文科出身的进士。 　　 　　清朝时，武举先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。 　　此武举殿试卷高38厘米，长93厘米，分为8折，文章占1折，共92个字。从卷面看，穆玉成的书法并不怎么样，文采也一般，但他考取的名次却是“第二甲第六名”(全国第9名)，应该说很理想了(图4)。 　　再来看成丰六年(1856年)周维翰文举殿试卷(图5)。此卷高44厘米，长253厘米，分20折。文章共1950字，占16折，每折6行字，以工整凝重的楷书书写。周维翰的文采和书法极好，仅排在了“第三甲第五十四名”，