浅议电影《三峡好人》的记录特色.docVIP

浅议电影《三峡好人》的记录特色 　　［摘 要］ 研讨贾樟柯导演作品的纪录性或者说纪实性、写实性的论著很多，而且这些论著联系到了多个不同的层面对这一问题进行触及，已经清理出来一些成形的轮廓，本文只是在此基础上试探着延续一点可能。对记录性继续做一些局部的追踪分析似乎是可行而必要的，因为记录性在《三峡好人》中的运作有突出的表现，因此笔者把这个问题带入《三峡好人》进行观察，以此作为出发点来对《三峡好人》的记录特色进行探讨。 　　［关键词］ 《三峡好人》；贾樟柯；记录特色 　　 　　一、贾樟柯电影的“真实”记录 　　在时下越来越追求利润的电影市场中，贾樟柯无时无刻不在用自己独特的电影话语坚守着那块“真实”的阵地。他通过镜头向观众诠释着这个真实而又迷乱的世界，我们在他的电影作品中所看到的都是平常生活中最普通、最熟悉的身影，可以说这也是其电影拍摄的出发点及作品题材的来源，正像他自己所说那样：“我只对真人感兴趣，所谓真人很简单，说人话，做人事。”① 　　我们回顾贾樟柯的电影作品，他所采用的纪录片式的拍摄手法，使我们在观看时能够感同身受，电影里的那些人和事其实就是现实中的人和事，用贾樟柯自己的话说，就是“我们能看到的永远是晃荡在眼前的人。我们并不知道（或不想知道，或不能知道）他们的过去与未来；我们能够接触到的，永远是生活的表象，而表象之下的真实，我们不能触及。因此，我只追求真实感，不去追求所谓的真实”②。正是这种真实感，贾氏电影带给我们原汁原味的生活气息。这看似没有经过任何的艺术加工的纯记录式拍摄手法，可以说恰是导演最高艺术手法的表现。 　　在贾樟柯的电影里表现的几乎都是挣扎于社会底层的小人物，通过他的电影我们看到的是中国改革开放以来的变化缩影，如同一个个历史片段展现在观众面前。 　　可以说，研讨贾樟柯导演作品的记录性或者说纪实性、写实性的论著很多，而且这些论著联系到了多个不同的层面对这一问题进行触及，已经清理出来一些成形的轮廓，本文只是在此基础上试探着延续一点可能。如果说纪录性是以现实或真实为核心的，而我们并不能对现实、真实下一个准确具体的定义，也就是我们不能生硬地规范现实和真实的外延及内涵，所以记录性的边缘究竟在哪里也很难划定？因此本文把这个问题带入《三峡好人》进行观察，也是因为记录性在《三峡好人》中的运作有突出的表现，下文将在现场、现实、意义等维度探讨《三峡好人》的记录特色。 　　二、《三峡好人》中小人物生活真实再现 　　对于电影《小武》的拍摄，贾樟柯没有参入个人的批判与怜悯，他只是不加修饰地对生活、社会、人物、事件加以客观地还原，用他自己的话说就是：“这是我的一种态度――是我对基层民间生活的一种实实在在的直接体验。”③《三峡好人》坚持了导演的这种一贯态度。 　　《三峡好人》讲述的是追寻的故事，韩三明追寻妻女，沈红追寻丈夫，山下移民和拆迁工人追寻活路……我们通过镜头看到这些真实的生活对社会下层小人物的无奈与挣扎。影片中的非职业演员的原生态表演（在这里与其说是表演不如说再现来得更真切），为我们展开了一个极度逼真的现实世界，他们没有艳丽或奇特的服饰加以修饰，没有艺术的语言加以诠释，他们有的只是纯真的演绎，对生活、对情感的再现无可指责，因为它们本身就显得那么真实可感。 　　影片的开始，随着镜头的移动，展现在观众眼前的是船上寻常人的面孔，他们的行为、话语极其普通，生活的本真面貌就是如此。摄影机在各色人物间的短暂停留，凸显了一群群原生态的生活在社会低下层人民――吸烟的动作、甩扑克的动作、赤裸的上身、蛇皮口袋做成的行李背包、破旧的草帽……这一切都在向人们彰显着普通人的普遍存在方式，此刻船仿佛静止了，只有窗外慢慢移动的青山和船尾流动的江水在告诉观众船仍在行进。这一纪录片式的拍摄手法，使观众与故事主人翁之间的距离被拉近了，感觉到这应该就是平常我们的生活，没有英雄式的疏远，没有传奇式的陌生。 　　在影片中，我们可以看到很多社会真实存在――买卖婚姻、三峡工程、婚姻出轨、南下打工、下井挖煤……这一切都发生过或正在发生，导演并没有采用学院化的艺术技巧，而是通过本色人物的本色演出来冷静客观地表现。 　　韩三明一到奉节就遭遇了变钱魔术骗局和摩的司机的骗局，但是三明却以看似木讷的处理方式对行骗行为提出了控诉，也许微弱，但不可忽视。也许正是他身上的这种憨直与执著，促使他千山万水跑到一个陌生的城市寻亲。导演通过这个人物的眼睛为我们揭示一个荒唐却又真实的世界。我们时刻置身其中却不自知，每天麻木地面对。 　　三明所在的拆迁队伍中，满眼尽是挥动大锤的有力臂膀，黑亮的脊背、暗红的胸膛，这些特征作为小人物艰辛生活的烙印展示着给观众，在这一群人身上我们看到了中国最普通的农民工、煤矿工……他们用力气赚取生活，用汗水埋葬青春。这些拆迁工的活动真实可感，被作为