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中国铜镜的圆与结及三个制镜高峰 　　我国铜镜与古埃及、西亚两河流域的铜镜不同，形成了远古时期两个不同地域文明的两个不同类别的铜镜系统。西方的是有柄铜镜，而我国一开始便是圆板具钮镜。 　　我国铜镜传说是轩辕黄帝始造。我国铜的发现很早。1973年陕西临潼姜寨发现仰韶早期黄铜片，距今约6600年；1978年在甘肃东乡发现马家窑文化铜刀。这些铜刀、片经长期使用磨光，有照人的功能。从此时到齐家文化历经2500年，但是至今没有考古实物证明这一时期有铜镜。1975年在甘肃广河齐家坪墓葬中出土了一面圆板具钮镜，直径6厘米；第二年又于青海贵南尕马台发现一面圆板具钮镜，直径8.9厘米，因当年钮已坏，而在其上方打了两个孔以便持拿(图1)。齐家文化属于新石器时代晚期，距今4100～3700年，距传说的黄帝时代不远。我国的铜镜从此便以圆板具钮镜的式样诞生了，这是为什么呢? 　　我国古代传说中有伏羲、女娲这样的伟大人物。传说伏羲氏诞生于今甘肃天水一带，而后转入中原。他总结了以往先民的经验，为了游牧、渔猎的需要，顺应牧草与猎物的分布而转移各地，因而必须解决方位和气候变化的问题。《周易?系辞下传》记载：“古者包羲氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包羲即伏羲，他仰观天体的结果，发现日月星有其运动规律，认为天是圆的，日月也是圆的，日月星代表着光明，后人称为三光。崇拜太阳是人类祖先共有的，太阳给人们带来温暖、光明，每天东出西入，天像个大圆顶。而地总是相对平直，认为地是方的。这天圆地方之说长期影响后人。伏羲还发明了“河图”“洛书”“八卦”，这也都是从天圆地方和山、川、雷、风等自然规律总结后而发明的(图2、3、4)。安徽含山出土的玉片上刻有与八卦、河图、洛书相关的纹饰，方玉片上刻有大小二圆，二圆之间刻有8个箭头，方玉片边刻有类河图的不同数字的点(图5)。西安半坡出土的人面鱼纹七彩陶盆，那人面即为太阳神的形象。盆的圆口沿绘有8个方向符号，亦可看成是早期的八卦符号(图6)。还有许多彩陶都刻绘有太阳纹。由此可见距今8000～4100年前的祖先对天体的圆的认识和对日月的崇拜。因此，齐家文化铜镜一开始就以圆形出现一点也不奇怪。 　　 　　齐家文化铜镜见于报道的两面都是圆形：其一背面光素无纹；其二背面是七角纹饰，七角内有斜线，这在同期彩陶上是常见纹饰，可以认为是对天光、日光、火光的歌颂。中国国家博物馆收藏一面齐家文化铜镜，传为甘肃临夏出土。该镜圆形，直径14.3厘米，厚0.15厘米，纹饰为三角纹加斜线，并有3道凸弦纹，也是歌颂天圆和崇拜太阳的(图7)。夏商周的铜镜全部都是圆板具钮镜。比如《中国青铜器全集》卷16载有一面圆板具钮叶脉纹镜，直径12.5厘米，为河南安阳小屯妇好墓出土，弓形钮，背有3道凸弦纹，间有8组叶脉线和放射线，边缘饰有连珠纹。这8组叶脉纹与安徽含山出土的玉片上的箭头纹惊人的相似，只不过后人对同一纹饰取了两个名字罢了(图8)。另一面为同心圆放射线纹圆镜，直径11.8厘米，同样出自妇好墓，弓形钮，以钮为中心饰7道同心圆，圆与圆之间布满放射直线，也是对太阳光芒的赞美与崇拜(图9)。 　　那么，我国铜镜为何在背面中心作钮穿绳呢?这就像西亚与埃及等地的有柄镜，由于他们强调权杖，权杖对于他们是最重要的，那些法老像都是手握权杖，所以镜子也必然以有柄的形式出现。而中国长期以来的文化传统是结绳，结绳记事，结绳作网……结绳是需要绳的，当代考古证明，在距今28000年的山西峙峪人遗址就发现了有用绳迹象的骨箭。距今18000年前的山顶洞人就有了骨针，骨针必然要用绳，还有他们打猎用的石球，是用系绳来打击猎物的，也要有绳。距今8000年的甘肃秦安大地湾原始民屋是圆形的，独有405号屋是方形，屋内两柱之间有绳的痕迹，是古人的结绳记事房。两柱之间布满了横向绳迹，6厘米左右一排，有60～70排之多。在仰韶文化遗址也有类似情况，在大的居民区内，也有结绳记事房，这说明结绳记事在当时已相当普及。 　　我国文字产生之前，有一个很长的结绳记号时期，至少有4000余年，那也是一个文明时代。绳在远古人类生活中是极为重要的，是与生活密切连在一起的，所以中国铜镜一开始就是圆板具钮方式，以钮穿绳来持镜而照，而且穿绳后要打结或编成辫花来美化它。中国人用绳打花结一直延续至今日，这近万年的历史中，中国人的绳文化与心理形成了不了的情结。中国铜镜一出现便是圆板具钮镜，它的特征便是圆和结。 　　春秋战国至清代，我国铜镜历经2500年的发展，出现了三次发展高峰，但始终是以圆板具钮镜为主体，形成了一条主线。 　　春秋战国时礼崩乐坏，百家兴起，各种学说争鸣不断，思想非常活跃。以老子为代表的道家主张“人法地，地法天，天法道，道法