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篆刻刀法遐想 　　The method of carving can show the artist?s inner heart. Hong Liang is a diligent artist who devotes himself to the realm of calligraphy and seal cutting, he has learnt from many famous artists for decades. His seal carving is based on the way of Qin and Han Dynasties, and absorbs the merit from other great artists of Ming and Qing Dynasties. His works are simple and intangible, which bring us natural, elegant and dignified feeling. In this article,Hong Liang told us that when he was carving, his knife would contact closely with the stock. 　　 　　 　　 　　我刻印，刀一触石便有感觉，这种感觉是从心底里流出来的。刻刀在印面上刻，刀石砥砺间石屑崩裂发出“咯咯”的有节奏的声响，印面上便出现了刀刻的痕迹。其实这痕迹是心灵的律动，通过刀在石面上记录下来的心迹。我刻印时与刀与石是处在一种密切的交流状态中，这种交流越是默契，越能将我内心深处美的意识与无意识的美一同流露出来。 　　篆刻艺术是在元代文人的参与下较快地发展起来的，并建立起 “印宗秦汉” 的篆刻观念。明清印人在元代印人的篆刻观念上又有了新的发展，提出“印从书出”的观念，也就是朱简所说：“刀法者，所以传笔法也”，“使刀如使笔，不易之法也”。明清篆刻艺术在“印宗秦汉”、“印从书出”的观念指导下，创造出明清篆刻流派的辉煌，并对当代篆刻产生巨大的影响。 　　如果我们对“印从书出”的篆刻观念及其指导下的篆刻创作做一透视的话，就会明白，这是篆刻艺术借助书法艺术既有的成果为参照系而得以发展的观念。 　　徐坚《印戋说》中谈到：“作印之秘，先章法，次刀法，刀法以传章法也，而刀法更难于章法。章法，形也；刀法，神也。形可以摹，神不可摹。”徐氏对篆刻中的章法和刀法各自所起作用的认识是很到位的。可贵的是他指出了刀法表现印之神。但刀法如何来表现印之神？徐氏只说“……不可言喻，难以力取，古人论诗，谓言有尽而意无穷，正谓此也。”可见，对这个问题徐氏并没有进一步深入下去。本文试从刀法表意性的角度讨论之。 　　明清时期的印论家把篆刻刀法说得神乎其神，有“十三法”，“十九法”，“三十二法”等等。他们把刀法和刀法的艺术表现混为一谈。刀法的艺术表现可以千变万化，但万变不离其宗。这个“宗”就是刀法的最本质的方法。我们如果把刀法的各种艺术表现归纳起来，其本质方法则是“刻”。刻的最基本艺术表现形式就是“冲刀、切刀”两法。可以说，所有的刀法艺术表现都是从冲刀、切刀两种方法中变化而来的。 　　篆刻刀法不仅仅是一种技，更是一种艺。篆刻刀法中有技的成份，如：冲刀、切刀、单刀、双刀等等，须要技术保证才能实现。但是，篆刻家使用刀法进行创作的本质是他们在自我审美追求指导下的审美表达。如果把刀法一味地理解为“技”，从“技”的层面去表现，那么，就成了刻字匠了。篆刻家把刀法作为篆刻艺术语言进行创作，刀法语言所表达出来的篆刻作品的意境就是篆刻艺术中的“艺”。 　　篆刻刀法是篆刻创作中的重要艺术语言。这种语言具有丰富的精神内涵，这种精神内涵能给人以无穷的文化遐想。我们在表述某种刀法的爽利、明丽、秀丽、秀逸、萧散、苍茫、雄强、雄浑……时，实质上就是对刀法语言流露出来的精神内涵的文化性表述。 　　 　　 　　 　　Hong Liang (1961~) was born in Anji, Zhejiang. He is a member of China Calligraphers Association and Xiling Seal Engravers?Society, a commissioner of the Cultural Working Committee under the Central Committee of Jiu San Society, and the visiting professor of Capital Normal University. He has published some books on calligraphy and s