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必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变;单元导入： 1、地位： 2、演变：;第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成;二、孔子和早期儒学（儒家） 1、孔子 （1）地位：春秋时期的思想家、教育家、儒家学派的创始人，后人称为“至圣” （2）思想主张： 政治： 教育： 人性论： （3）阶级立场：;2、孟子 地位：战国时期的思想家，继承发展孔子的学说，后人称为“亚圣” 主张：①仁的思想：仁政　 ②民本思想：“民贵君轻” ③人性论：“性本善”（用仁政回复和扩充人的善性） 3、荀子（战国）： 地位：战国时期儒家思想的集大成者 主张：①仁的思想：“仁义”和“王道”、以德服人 ②民本思想：君舟民水 ③人性论：“性本恶”（用礼乐使人向善） 4、孟子和荀子的贡献：总结和改造、吸收，完整、需 要，蔚然大宗 5、孟子和荀子的阶级立场：代表新兴地主阶级利益;如何看待儒家的“民本思想”？;材料一 克己复礼（规范）为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸候出。 材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——以上材料引自《论语》 材料三 夫严刑者，民之所畏也；重刑者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 （1）据材料一，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼”的实质是什么？ （2）依据材料一、二、三指出，孔子和韩非子的观点有什么不同？你能找到它们的相同之处吗？;材料四 在中国的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相对立的东西，其实却是兄弟。 ——鲁迅《关于中国的二、三事》 （3）材料四说明了什么？（2分）;[材料一]孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。 ——据《论孔子思想》 [材料二]孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方面。 ——据《略论孔子思想的阶级性》;1、下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是 ① 以老子、孔子为开端．在春秋时期形成了“百家争鸣”的局面② 其经济原因是井田制的瓦解③ 他们彼此对立、攻击，互不相融④ 是中国历史上第一次思想解放潮流 A．① ② B．① ③ C．② ④ D．③ ④ 2．关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是 A．儒家思想居统治地位 B．墨家思想居主导地位 C．法家备受统治者推崇 D．道家最受欢迎;3、下列孔子的主张或言论，符合其“礼”的思想的是 A．“己所不欲，勿施于人” B．有教无类 C．为政以德 D．克己复礼 4、认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子　A.“仁政”的思想　B.“民本”的思想　C.“性本善”的思想　D.“致良知”的思想;5、儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，造成这一结果的主要原因是 A、无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳 B、他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C、孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战 争的需要 D、孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不 感兴趣 6、（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说;7、（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 8 、在战国时期，法家曾经显赫一时，到秦朝更是登峰造极，但是以后迅速衰败下去。主要是因为法家 A．不利于推行中央集权 B．不利于缓和社会矛盾 C．没有反映地主阶级利益 D．不能体现皇权的威严;9、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了