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关于中小学中华文化经典教育 一，中华文化教育的中心：学做人 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学》） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 “中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展长大的丰厚滋养。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” “天下兴亡，匹夫有责。” “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 孝悌忠信，礼义廉耻； 忠孝仁爱，信义和平； “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道； 重道德，讲礼义，先做人，后做事的追求； 守望相助，一方有难，八方支援的精神； 讲志气，重气节，老当益壮，穷且益坚的追求； 讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同 中国人生活方式的精神表现，中华民族民族精神的思想基础，世代中国人安身立命的精神家园之所在。 塑造了中国人的形象，支撑了中国几千年的历史。 当前的社会需要 信仰缺失、价值迷乱、道德崩坏 开展做人的再教育，重建我们的信仰、价值、道德风气和秩序，是当前社会的迫切需要。 二，学习传承中华文化的两个途径：读经和力行 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《雍也》） 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 二者不可偏废。不学文无以知所以然之理,不力行无以成自得之学。两相配合，文质彬彬，然后君子。 三，教材以《论语》为中心。 《论语》是了解和研究孔子思想的最重要的文献；也是儒家和中华文化最重要的经典。其中包含了儒学的基因，是中华民族民族精神的源头活水。 根本在《论语》，《弟子规》只是枝叶。 以今日的条件，普通人读经，高中程度，能读好《论语》一书即可。盲目求多，事倍功半。 四，核心价值 义、群、和、礼、耻。 义。是说物质生命和和精神生命的关系。以精神生命为上，以精神生命的追求引导、节制物质生活的欲求。 人的生命有物质生命和精神生命两方面。物质生命的基础是人的生物本能，和禽兽没有根本区别；精神生命的基础是人的社会生活，是人所独有而禽兽没有的，是人不同于禽兽，人之所以为人的根本之处。 人要摆脱禽兽的境界，成为堂堂正正的人，就要以精神生命为生命意义之所在，以精神生命的追求引导、节制物质生活的欲求。先做人，后做事。 所谓学做人，就是对为人之道的觉醒，对生命意义的觉醒，对人的觉醒。 “志于道” “朝闻道，夕死可矣。” “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孟子： 王何必曰利？亦曰仁义而已矣。 群（公）。群己关系，个人作为群体的一分子，个人发展和社会、民族、国家发展统一。可称之为“群己统一”。 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 士不可以弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 不仕无义。君子之仕也，行其义也。 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳山下，民到于今称之。 忠恕，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“修己以安人，修己以安百姓”，是践行的要求。 忠恕之道是处理群己关系的基本原则；修己安人，是对君子的要求；以天下为己任，“修己以安百性”，“博施于民而能济众”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是理想的圣贤目标。 义和群，二者是统一的。重义的人不会孜孜于私利，热心助人为群的人必定重义。二者的集中表现就是以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 义和群，是人和禽兽根本区别，人之所以为人的所在。 力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。（《荀子·王制》） 和。义、群是从做人角度讲，和是从宇宙、社会万事万物讲。以和