国学大讲堂之 孔子、经学和《论语》.pptVIP

孔子学说 论学： 《学而》：子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 《阳货》：子曰：性相近也，习相远也。 《阳货》：子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？ 《子罕》：子曰：譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！ 《宪问》：子曰：古之学者为己，今之学者为人。 《泰伯》：子曰：学如不及，犹恐失之。 孔子学说 论学： 《公冶长》：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 《先进》：子路问闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问？子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。 《述而》：子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 《述而》：子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《述而》：子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 孔子学说 论学： 《卫灵公》：子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。 《为政》：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 《为政》：子曰：温故而知新，可以为师矣。 《述而》：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 孔子学说 论孝： 《里仁》：子曰：事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 《里仁》：子曰：父母在，不远游，游必有方。 《里仁》：子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 《学而》：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 《为政》：孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御。子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生事之以礼。死葬之以礼，祭之以礼 《为政》：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。 孔子学说 论孝： 《为政》：孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。 《为政》：子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。 论仁： 《卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《卫灵公》：子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 《雍也》：子贡曰：如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 《述而》：子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 孔子学说 论君子： 《卫灵公》：子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。 《卫灵公》：子曰：君子疾没世而名不称焉。 《卫灵公》：子曰：君子不以言举人；不以人废言。 《卫灵公》：子曰：君子求诸己；小人求诸人。 《子路》：子曰：君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 《为政》：子曰：君子不器。 《宪问》：子曰：君子耻其言而过其行。 《宪问》：子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！ 孔子行止 《卫灵公》：师冕见。及阶，子曰：阶也！及席，子曰：席也！皆坐，子告之曰：某在斯！某在斯！师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。 。 《阳货》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣！岁不我与！孔子曰：诺，吾将仕矣！ 《阳货》：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 《卫灵公》：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者，偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人；小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也；前言戏之耳！ 孔子行止 《宪问》：原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。 《阳货》：佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲於其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！ 《宪问》：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：告夫三子者！之三子告，不可。孔子曰：以吾从大夫子后，不敢不告也！