论《源氏物语》中桐壶更衣与《长恨歌》中杨贵妃差异.docVIP

论《源氏物语》中桐壶更衣与《长恨歌》中杨贵妃的差异 　　摘 要： 《源氏物语》开宗名义的第一卷〈桐壶〉，以白居易的《长恨歌》作为基本构思；把桐壶天皇对桐壶更衣的宠幸比作唐玄宗对杨贵妃的关系，桐壶更衣和杨贵妃的形象多有重合，但也有决定性的区别。本文着眼于两部作品中女主人公的宫中地位、死亡原因之差异，并简单分析了带来此种差异的文化根源。 　　关键词： 《源氏物语》 桐壶更衣 《长恨歌》 杨贵妃 差异 　　 　　前言 　　 　　《源氏物语》是创作于十一世纪的日本最著名的物语作品，也是世界上最早的长篇小说之一。全书共54回，一百余万字。通常认为作品由三个部分组成。前三十三回为第一部分，叙述主人公光源氏达到“荣华之巅”的过程；第三十四回到第四十一回，是第二部分，叙述光源氏的命运急转直下，由“荣华及顶”跌入“悲惨深谷”的过程；第四十二回至最后为第三部分，叙述光源氏后代薰君为主角，叙述薰君、皇子与三个女子的故事。 　　《源氏物语》的作者紫式部，出身于书香门第，从小受到了良好的汉学教育，她深厚的汉学教养也充分地体现在她的文学作品之中。《源氏物语》中大量引用了中国唐代诗人白居易的诗歌，特别是其代表作《长恨歌》的身影多次出现在各卷。在首卷〈桐壶〉中写道，“??妃のためし①”，把桐壶天皇对桐壶更衣的宠幸比作唐玄宗对杨贵妃的关系，整卷是以白居易的《长恨歌》作为基本的构思来展开的。 　　桐壶更衣的形象和杨贵妃多有重合。如，有关桐壶更衣容貌之美的叙述“太液芙蓉、未央柳も、げにかようひたりし容貌を（后略）”，引用的是《长恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉②”之句；桐壶天皇思念早逝的桐壶更衣的叙述“（朝夕の言ぐさに、）翼をならべ、枝をかはさむと契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ尽きせずうらめしき”，引用的是《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。”之句。《源氏物语》的作者借用脍炙人口的《长恨歌》的丽词佳句，使桐壶更衣的形象跃然纸上。 　　但是这种借用，大都局限在词汇、语句上??并不涉及故事的主题。本文着眼于桐壶更衣和杨贵妃在宫中的地位、 　　死亡原因的差异，并简单分析带来此种差异的文化根源。 　　 　　一、桐壶更衣与杨贵妃的宫中地位的差异及其文化根源 　　 　　《长恨歌》“姊妹兄弟皆列士，可怜光彩生门户”一句，咏的是自杨玉环被封为杨贵妃，姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖；杨家门户生光彩，令人羡慕又向往的情景。据史记载，杨贵妃已死的父亲被追封为大尉齐国公，叔父被拜为光禄卿，兄弟杨?为鸿胪卿，杨?为侍御史，杨钊为司空，长姐玉佩封为韩国夫人，三姐玉筝封为虢国夫人，八姐王钗封为秦国夫人。应了“一人得道，鸡犬升天”的说法，“遂令天下父母，不重生男重生女”。 　　此外无论是昂贵的饰品，“金步摇”（云鬓花颜金步摇）、“金雀玉”（翠翘金雀玉搔头），还是来自唐玄宗的溺宠，“从此君王不早朝”，“承欢侍宴无闲暇”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等，无不说明杨贵妃在宫中的尊贵地位。一个地方官吏的女儿，只因为得宠于皇帝，在宫廷上占据了至高地位，享受了无限荣华富贵，而且这种地位持续了十年以上。 　　相比之下，同样受恩宠的桐壶更衣的宫中地位却远不及杨贵妃。桐壶更衣的父亲大纳言也早逝，却没有半点封拜；其兄弟姐妹也没有一个人因桐壶更衣的受宠而被册封和高升的。杨贵妃一家的飞黄腾达，在《源氏物语》〈桐壶〉卷中，丝毫没有被继承。而且，桐壶更衣住的地方在后宫的东北一角，离桐壶天皇居住的清凉殿甚远，这也充分表示桐壶更衣在宫中的地位之低。不但如此，因为受宠，招来其他后宫佳人的妒嫌，最终卧病不起，抑郁而死。 　　两部作品的女主人公都受宠于君王，但是《源氏物语》〈桐壶〉卷中的桐壶更衣与《长恨歌》里的杨贵妃在宫中地位截然不同。 　　究其原因，主要是因为所仰仗的帝皇的实权不同。公元712年，睿宗把皇位让给了李隆基，但是太平公主仍然掌握了朝政大权。公元713年七月三日，唐玄宗李隆基亲自率领兵马除掉了太平公主和她的手下骨干几十人，将倾向太平公主的官员全部罢官废黜。终于掌握了皇帝应有的权利，彻底巩固了皇权，成为至高无上的存在。杨贵妃名义上是贵妃，但是当时没有皇后，所以实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至，大臣、贵族、宗室争先恐后结巴杨贵妃。其他妃子有不满，也无济于事。 　　而在日本，摄关文化是平安时代特有的政治文化，也是《源氏物语》的政治主线。在摄关政治制度下，天皇完全成了藤原氏的傀儡，没有政治实权。再加上，桐壶更衣没有有力的后援者，因此桐壶更衣即便深受天皇的宠爱，也没能提升为女御；当桐壶更衣受到其他妃子的忌恨、诽谤，桐壶天皇也只能陪着默默落泪，而爱莫能助。 　　 　　二、桐壶更衣与杨贵妃的死亡原因之差异及其文化根源