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语文课堂教学“闲话”的闲话 　　摘 要： 语文教学不只是文字的教学，更多是语言的教学。语言教学的有效手段是熏陶。课堂知识板块的衔接和过渡使一堂课更加紧凑，效果更好。要使课堂紧凑，在课堂教学中就要有有效的“闲话”。恰当的“闲话”可使知识点感性化和可感性，使学生上课倍感亲切和自然。 　　关键词： 语文课堂 “闲话” 联系历史 进行熏陶 　　 　　文学作品的产生总是与时代密不可分的，文学作品在一定意义上是时代的产物，作家的风格、文学的流派、文章的思想、作品的样式都根植于特定的时代背景，体现了一个时代的风貌和精神。因而研究文学的人主张“文史不分家”，其实在语文教学中也应该遵循这个原则。倘若语文的学习仅仅拘泥于作品字句的释析，显然是不够的，而从语言的角度说，语言水平的提高，也并不能仅是语法规范的学习，而应当依靠熏陶。就是说，教师在教学中应该注重两点：一是联系历史；二是进行熏陶，这就要求在语文教学中说些“闲话”。 　　一、“闲话”作品的写作背景。 　　任何一篇文章都是在特定的背景下产生的，有的文章的时代性比较强，需要在学习的时候交代。其实，交代作品的背景本身并不是“闲话”，如果只是客观地教条式地说明，也算不上是“闲话”，但若将作品的写作背景作为一堂课的导语来设计，把教条式的说明转变成“热闹”的叙述，就成了“闲话”。 　　我是这样设计《风景谈》一课的导语的：如果没有奇山秀水，没有人文事迹，没有摩天大楼，那还有什么可以称为风景？1940年5月，茅盾应朱德的邀请来到了延安。一天，他在雨后泥泞的道路上行走，看见路边悬崖的岩洞里两个年轻人在学习，在枯燥的环境里的这个发现是最鲜活的，给茅盾留下了很深的印象，回到重庆后，这一幕久久不能忘怀。在重庆的日子里，传来了一些不幸的消息，国民党军队的溃败，国民党的第二次反共高潮，在作者的心上撒了一把盐，作者对祖国的前途感到担忧，对民族的出路感到困惑，路在何方？抗日胜利的日子还远吗？作者感到无比的苦闷，他想出去散心，但是，在支离破碎的祖国，哪里还有风景？这时，一幅幅画面涌上了心头，在延安看到的军民火热的战斗和劳动，不正是当时中国最美丽的风景吗？于是，作者怀着对共产党的热爱和对胜利的渴望写下了这篇文章――《风景谈》（板书）。 　　二、用“闲话”做教学的点睛之笔，是准确、全面理解文章的关键。 　　高中课本中有一篇散文――巴金的《灯》，这是一篇运用象征手法的散文，文章用了曲笔。理解这样一篇主旨比较隐晦的文章，是课文的重点和难点。怎么解决好主旨的理解问题呢？我在讲授本文的第三课时中穿插了一段“闲话”，用生动的语言向学生介绍作者当时所处的社会政治环境，力争为学生复原一幅生动可感的画面，让学生了解文中描写的“灯”之所以“昏黄、微弱、豆大”的原因，在这个基础上，再去理解文末的“对着山那边微笑了”和“灯光是不会灭的”二句。这样学生就很轻松地把握了文章的主旨：星星之火，可以燎原，而那星星之火正是深蕴民间的抗日民众力量。 　　三、用“闲话”创设一个情境，使知识点感性化，并能活跃课堂气氛，增强课堂教学的生动性。 　　在文言文的学习里，用“闲话”穿插其中，可变枯燥无味的文言为生动鲜活的生活场景，使学生学习时有一个可以面对的故事背景，是非常有益的。我在讲《〈论语〉七则》时就运用了这个办法。首先跟学生讲“闲话”，也就是我自己穿凿的故事：有一天，太阳照在白花花的大地上，真是大热天气，田里的庄稼都快要干死了，子贡挑起水桶从家里到地里去灌溉禾苗，走到地头的时候，他忽然想到了一个问题：“有一句可以终生奉行的话吗？”他放下挑子，坐在地头苦思冥想，到底没有想出结果，于是，跑去问他的老师，孔子想了一想，说：“其恕乎！己所不欲，勿使与人。” 　　这是“闲话”，也是穿凿，但无伤大雅，由于这两句对话有了一个生活的背景，学生听讲的兴趣高了，理解起来也觉得容易了。我在讲解后再稍加点拨，学生很感性地认识到了“对话体”的体式特点。 　　四、“闲话”是情感教育的延伸。 　　如果说文字是知识的符号的话，那么语言则是灵魂的躯壳，应该说，语文的教育是熏陶的教育。那什么是熏陶？怎么熏陶呢？一句话，教育过程中的无意识接受就是熏陶。 　　语言的作用在于教化，正所谓潜移默“化”，正所谓言传身“教”。初中语文教学大纲明确写道：“在教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质；努力开拓学生的视野，注重培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。” 　　如何在教学过程中对学生进行包括爱国感情教育等的情感教育？只是正面说教是不行的，初中生对教师的正面说教有一种逆反心理。初中阶段学生的心理特征符合“潜意识”的教学规律，也就是说，在《狼牙山五壮士》中向学生宣讲爱国感情，可能不如在《孔乙己》