小学语文论文：历文本，找回文本阅读的正途.docVIP

亲历文本，找回文本阅读的正途 【摘要】阅读就是一个亲历文本的过程。读者以不同的方式亲历文本，阅读才会变得更加丰富而细腻。让我们多亲历文本，通过解读与感悟的亲历途径，从人文和工具的亲历角度出发，采用扫描与聚焦的亲历方法，发现文本，建设文本，切切实实找回文本阅读的正途。 【关键词】文本 阅读 文本阅读 喜欢旅游的人常以亲历风景的形式，才能感受风景的恰到好处。或走得疾，走马观花；或走得缓，闲庭信步；或时走时停，驻足欣赏；或来回踱步，怡然自得。风景相同，可每个行者亲历的方式不同，获得的感受也会因人而异了。阅读也是一样，他就是一个亲历文本的过程。读者以不同的方式亲历文本，阅读才会变得更加丰富而细腻。 可在现行的语文教学过程中，由于很多不同教育理论的充斥，导致了语文教师对课堂文本阅读的作用和价值认识不足，他们或远离文本，架空分析，或漠视文本，以练代讲，忽视了文本自身的存在，反而陷入了文本教学的误区。所以当下阅读教学必须要从纷繁复杂的“对话”和“探究”中走出来，让我们多亲历文本，发现文本，建设文本，切切实实找回文本阅读的正途。 思考：我们阅读的钥匙哪里去了？ 不难发现，手机、网络已经成为人们日常生活的交流方式，声讯和光影制造出来的信息更是异彩纷呈，它们给人们带来了无可比及的便利与快捷。一个远离纸质文化的全新阅读时代粉墨登场。电影、电视剧、网络游戏的泛滥，多少经典，早已变成了改编、翻拍的对象，作品内容被注水了，里面的文学元素和经典内涵也被稀释了。例如，搬上荧幕的《新版西游记》和《水浒传》。反观阅读教学，一些超文本因素已经侵略了课堂。那具备声光电的PPT，成了画面和音乐的比拼，反而束缚了学生的想象空间。有时候，我们难免审美疲劳，思考：我们阅读的钥匙哪里去了？我们置文本于何地？ 当我们寻找阅读的本真意义时，我们会发现，其实坐拥书城，青灯黄卷，秉烛夜读的味道实在不错，回归文字本身也许才是最美的境界。很多现代人感叹精神世界的空虚，其实是我们还没有认识到是我们离文本太久，那锈迹斑斑的钥匙也被我们所遗忘，不知放在哪个角落。 关注：文本的尊严哪里去了？ 寻找文本，亲历文本，就要重视文本本身的存在。可是，近来很多的语文阅读教学却出现了漠视文本尊严的情况。主要表现在以下几个方面： 抛开文本，节外生枝 曾有一时，一种大语文的课堂教学思想比较流行。可有些思想比较狭隘的人会把它理解成要拓展，要延伸，没有做到，就不如意。所以有些生硬地拓展反而使文本走的太远，让课堂也成了散打课堂。比如教学五上毛泽东的七律诗《七律长征》，文本研究花个10分钟，其余时间都在谈论长征的背景，长征途中的故事。学生虽然是津津乐道，但这样的课无疑是漠视文本，脱离文本了。这是对文本的误读，对文本教学价值的漠视。正如郑逸农先生说的那样：凌空虚蹈有余，脚踏实地不足。 改变内涵，比附拔高 教师在阅读教学要追求作品的内在意义价值和学生解构意义的统一，要合理引导学生感悟文本的信息，教师不能根据自己的好恶，漠视文本自身存在和呈现的意义价值，使学生对教材产生误解，曲解作品的内涵和意蕴。如《钓鱼的启示》一文的重点是告诫读者做人要做有道德的人，但要探究出不能随便捕鱼，注重环保等观点似乎不合文本，这样的阅读结论也就戕害了文本的价值和意义。我们应该尊重文本，走进文本，我们应为之感动和礼敬，而不是不恭和亵渎。任意地比附或者拔高，滋生出脱离文本本身的意味，这明显地漠视文本的尊严。 孤立看待，割裂整体 真理和谬误有时仅仅是相差一步，在引导学生对文本主题的认识过程中，要把握好恰当的度，不能偏离，不着边际。我们现学的有些文本都是节选，我们有时候的教学却孤立地把它看做一个完整的文本来对待，所以在教学上会出现很多的误解误读。我们忽视了这个子文本之上还有一个大文本，一个不可忽视的文本大语境。比如五下的第22课关于人物描写节选的《“凤辣子”初见林黛玉》。在文本解读上，单单地理解为从语言、动作和外貌描写上反应王熙凤的雍容华贵，性格泼辣太过片面，应考虑到从整个小说中王熙凤在贾府的不可撼动的地位，以及她为人处世的巧妙。毕竟节选就是节选，文本的解读也不能因为节选就孤立看待，这样会影响整体的理解。 探索：文本阅读的正途在哪里？ 文本阅读的正途在哪里？在于从文本走向文本，其实就是以文为本，以本解文。我们教学的目标是能力，但要依托的也是文本。“文本阅读”就是引发对语言的敏感，倾听文本发出的细微声响；“文本阅读”就是对文本的每一句话，每一个词，甚至是每一个标点符号，保持一种高度敏感和警觉，将文本里里外外爬梳个透，殚精竭虑，敲骨吸髓；“文本阅读”就是读出课文背后的深意，用自己的言语经验、言语感悟、言语智慧乃至言语人格去与文本对话，与学生对话，唤醒学生的言语生命意识、促进学生的言语生命发展。接下来，本人就以文本阅读的三个方面阐述文本