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在思品教育中引入诸子百家思想的尝试 　 内容摘要：诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，在学校这块圣土上，特别是在思想品德课的教学中，应该吸取其精华，为我所用。这对于学生接受中华文化的洗礼，提升思想境界，增强民族自信心和自豪感，培养优秀的道德情操，有重大意义。 关键词：诸子百家 取其精华 思品教育 借鉴与尝试 在中国思想史上，春秋战国无疑是一个最复杂最活跃的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。孔子“仁”的学说和孟子的“仁政”，孔子关于教育的主张；老子认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化，墨子的“兼爱”、“非攻”，韩非子的法制思想都值得现代社会吸收和借鉴。 儒家,以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。 道家,，又称“道德家”，这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。 墨家，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天??兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。 法家，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 现代社会为诸子百家的“舍长取短”开辟了道路。传统文化的现代转生，不是采用“一家之言”，而是博采诸家，舍短取长，以实现多元互补和多维整合。事实上，儒道墨法四家的价值观处于不同的方位和级次，经分剥整合，能够形成系统功能意义上的对立互补机制，从而对现代市场经济起到价值导引和思想滋养作用。 　　中国有上下五千年的历史，老庄、孔孟、诸子百家，皆是教后人知善恶，懂礼仪。可今天在世界上我们成了文明的反面教材，实在可悲，为什么？中国人怎么了？我们必须要好好回头看一看中国的现代史了，十年的文革为了统治、为了野心，人整人、人害人，人无可信而言。传统优秀的东西也被彻底颠覆。在商品经济背景下，利益关系在人际关系中的比例空前增大，人际联系的功利意识明显突现，这就使本来丰富多彩的人际关系容易简化为单纯的金钱关系、交易关系。重财轻德、见利忘义的倾向使社会道德滑坡。金钱、物质及权力崇拜之风兴起，竞奢弄富，挥霍浪费等现象严重，这种种现象，无孔不入，学校这片圣土，也被侵入得千疮百孔。我们的道德教育面临巨大危机，我国青少年违法犯罪问题长期难以解决，甚至愈演愈烈。从表面上看是法律知识匮乏，是法制教育不够的问题。实际并非如此，在表象之下蕴涵的是我国青少年道德教育面临着严重危机！是中华民族优秀传统道德的危机！青少年是祖国的未来，民族的希望，21世纪我们古老的中华民族伟大振兴的重任就在他们的肩上！ 我个人认为，中国优秀的传统教育理念，中国的传统道德文化，其内容之博大而精深，其体系之严密而完备，举世无双，无与伦比！中国的传统道德文化源于华夏几千年