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在觉醒中爆发对抗之力 　　作者简介：王建华，辽宁大学外国语学院日语语言文学专业2011级硕士研究生。 　　林燕燕，华北科技学院外国语学院日语系教师，讲师，硕士研究生。 　　摘要：志贺直哉作为日本近代文坛彻底追求和表现个人主义的作家之一，其个人主义的文学伦理观贯穿于其毕生的文学创作，这对日本近代文学影响深远。本文结合志贺直哉的家庭背景、人生体验、主要阅历及社会交往等影响青年志贺直哉个人主义形成的要素，分析志贺直哉文学生涯中在觉醒中爆发的青年的对抗之力。 　　关键词：志贺直哉，文学生涯，个人主义 　　中图分类号：I313 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01 　　引言 　　沿日本近代化的时间轴展开，可以清楚地看到：明治维新以后，日本人的思想和观念开始解放，日本人的个人主义精神得以弘扬。随着合理个人主义的日趋成熟，觉醒了的明治时代的先行者逐步看清了个人的价值。他们认定，争个人自由，便是为群体争自由；争个人的人格，便是为集体争人格。大正时代，在自由主义和个人主义日趋明朗化的世界性文化思潮大背景下，在日本近代文学领域，个人主义在此起彼伏的文学思潮背景下开始显现，并向着人道主义的方向发展。这一时期，日本人的思想和观念继续解放，日本人的个人主义品格得以塑造，追求本能自我的理想欲不断增强，个人主义视域下的个性自我价值受到空前重视。个人主义在日本社会的广泛传播和持续发展，在一定程度上深化了资产阶级文学实质。 　　高扬理想主义和人道主义的白桦派在反封建的文学浪潮中应运而生以后，开辟出文坛新园地，其同仁杂志《白桦》时时吹奏出进步的文学新曲。白桦派作家看淡物质，礼赞精神，提出把富有个人主义色彩的“活出自己”作为人生的第一要旨。他们高举人道主义的大旗，以理想主义文学反对“无理想，无解决”的自然主义文学，向近代日本文坛吹进了一道清风，为日本近代文学的健康发展起到了积极的推进作用。而白桦派作家中强烈贯彻自我，活出人生纯粹的志贺直哉作为“第二代明治人”的杰出代表，正是在如此背景下，从个人主义的视域确立了独具时代意义和民族特质的文学，这已是不争的事实。 　　从志贺直哉的心旅历程看，青年时期的志贺直哉明显处于“不调和的”状态，他的精神异常苦闷。志贺直哉由于自幼生活在祖父母身边，与父亲志贺直温在感情上一直不甚融洽。青年时代的志贺直哉精神世界充满了无尽苦恼，随着其个人主义逐渐觉醒，对父亲的专断态度不再言听计从。志贺直哉一系列个人化举动导致父子间不断发生纷争，意识冲突愈演愈烈，父子二人在思想观点上长时间激烈对立，一度简直达到了不可调和的地步，在很长时间内几乎失去了和解的希望。 　　长年的父子对立，实质上是强烈肯定自我、典型的近代个人主义者志贺直哉为追求人的独立自由，突破父亲意旨的外在规范，打碎监禁个性的封建家庭桎梏的一场持久战。志贺直哉承认，在任何时代，亲子间都存在着程度不同的道德审美断层这个客观事实。长期生活在家庭的权威之下，特别是和父亲的长时间反抗对立使得志贺直哉养成了强烈的自我意识，支撑着他一路走下去。那么，志贺直哉在觉醒中爆发的青年之力是如何形成的呢？志贺直哉在《续创作余谈》中提到：“如果要细数人生中对我影响很大的人，最合心意的应该是作为老师的内村鉴三，作为朋友的武者小路实笃，还有在我24岁时以80岁高龄去世的我的祖父。”在志贺直哉的随笔里，这三个人也是提到最多的。由此可见，这三个人对于志贺直哉个人主义的形成有很大的人格感化力量。 　　首先，以宗教家自居的基督教徒内村鉴三作为青年志贺直哉的精神导师，走进了志贺直哉的视野。志贺直哉在内村鉴三的教导下，更加重视精神生活。内村鉴三宣扬的“憧憬正义，憎恶虚伪，充满人道主义的同情心”等训诫对志贺直哉个人主义的形成产生过强烈影响。因此，志贺直哉对内村鉴三的人格表示崇敬，对内村鉴三的教导怀抱感恩之情。志贺直哉承认，若不接触内村鉴三，自己的生涯途程必会走更多的弯路。然而，信仰基督教对于志贺直哉有利有弊，利在于基督教强化了他的人道正义感，弊在于基督教不允许个人独立思想的存在，要求人无条件服从“全知全能”的神，在神面前奉献出个人的一切。基督教严肃的性欲戒律为坚持强烈自我的志贺直哉后来肯定人的正当性欲设置了障碍，带来了严厉的束缚和最大苦恼，构成令他深思的重大课题。故此，几经利弊权衡，1908年夏，25岁的志贺直哉为确立个性之自我，最终告别内村鉴三，放弃了坚持长达七年之久的基督教信仰。内村鉴三对志贺直哉个人主义人格的感化和影响也不见得全都来自基督信仰本身，内村鉴三待人接物时所表现出的“儒教式的克己和道行”或许带给志贺直哉影响更多。志贺直哉将这种强烈的好恶感和正义感活用在自己的文学创作中，表现出其在觉醒中爆发的青年对抗之力。 　　其次，《白桦》同仁武者小路实笃对志贺直哉的影响甚大。与以“活出自我