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人成长从价值自发走向价值自觉 　　【摘要】人的存在作为一种价值存在体现在三个方面：人的行为都是价值范导行为、人的活动都是价值追求活动、价值是人把握世界和自我的方式。人在价值方面的认知与践行有一个从价值自发到价值自觉的过程，要达到理论上的价值自觉需要培养关系思维、求实思维和跳出思维，要达到实践上的价值自觉需要宽容、坚守和超越。 　　【关键词】价值自发 价值自觉 跳出思维 价值超越 　　【中图分类号】G410 【文献标识码】A 　　社会主义核心价值体系和核心价值观的提出既是理论上的突破，也是实践上的重大进步。然而，要深入贯彻和落实核心价值体系和核心价值观仅仅口号的宣示和自发的行动是不够的，还需要较高层次的价值自觉，本文试图从价值的一般层面论述价值自发通达价值自觉的路径和方法。 　　人的存在是一种价值存在 　　人既是物质存在，也是一种文化存在。作为文化存在的内涵之一和最根本维度乃是人的价值存在。人的存在之所以是价值存在，首先在于人的行为都是价值范导行为。人总是遵循特定的价值模式，依照特定的价值规范而行动。俗话说“坐有坐相，站有站相”，一个有教养的人其一言一行都有特定的先在价值规范可循。其次，人的活动都是价值追求活动。人的活动主要是认识和实践两种活动，人们之所以去认识某事物，是因为某事物有价值；人们之所以去实践是为了创造价值和实现价值。最后，价值是人把握世界和自我的方式。人在实践的基础上用价值眼光来审视万事万物，设定事物以好坏善恶美丑等不同形态的价值，设定以价值的正负与大小，人基于价值设定，来处理与外界事物的关系。人的存在建立在对自我生命的价值期许之上，“生存或毁灭，这是个必答之问题”，没有对生命的价值肯定和期望许人一刻也没有存在下去的理由和勇气。 　　人虽然都是价值存在物但未必能清醒地意识到这一事实。价值观念并不是人深思熟虑的选择，人从出生起在还没有理性辨析能力的时候就开始从生活中汲取和习得价值观念。很多价值观念似乎是天经地义，不证自明的，被人们不假思索地接受，习以为常地遵循。譬如当今减肥瘦身运动蔚然成风，这一现象出现的价值观念前提是人们普遍接受了“以瘦为美”的价值标准，“以瘦为美”似乎天经地义永远正确，孰不知印度以胖为美，中国唐代也曾以胖为美。诸如此类，人们对大量的价值观念是习而不察，浑而不觉。这是价值自发状态的一个典型体现。价值自发就是人们在不认识事物的本质和规律的情况下，不假思索，盲目地追求某种价值的状态。价值自发常表现为价值自我中心、价值盲目、价值执迷。价值自我中心是人在价值判断和价值实践时本能的自我保护。价值盲目是不经深思熟虑的思考就接受一种价值观，并信以为真。价值盲目的极端是价值执迷，接受了一种错误的价值观还执迷不悟。 　　人对自己的价值存在可以蒙昧盲目，也可以清醒觉知，当人对自己的价值存在达到清醒觉知的水平时，人也就达到了价值自觉的状态。 　　何谓“价值自觉” 　　价值研究学者王玉?认为“价值自发就是不认识发展的本质与规律，只图眼前价值、局部价值，而忽视长远价值、整体价值的价值追求。所谓价值自觉则是对价值自发的扬弃，是在认识人类发展的本质和规律基础上，把眼前价值与长远价值、局部价值与整体价值结合起来的价值追求”①。有学者认为价值自觉就是人们在正确认识事物的本质和规律基础上，积极、主动深思熟虑和理性地追求功利与真善美的统一，追求社会与自然的和谐发展，追求有利于人的健康、全面发展的价值。② 　　文化自觉的最早倡导者费孝通先生对文化自觉有过经典的论述：文化自觉是指“生活在一定文化中的人，对其文化要有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应环境、新时代文化选择的自主地位”③。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。价值研究者多基于这一论述切入价值自觉，有人认为：文化自觉的实质是价值自觉。④文化的最深层次是价值观，这是文化的核心。中西文化不同，古今文化不同，最根本的是价值观点的不同。⑤ 　　基于学界对价值研究的论述，笔者认为价值自觉就是在一定文化背景下主体对自身价值存在状况的觉知及对价值自发状态的超越。价值自觉第一层内涵意味着主体对自身价值存在状况有清醒的觉知和清晰的认识，明了自己所秉持的价值追求、价值取向（偏好）、价值观念体系，并对其来龙去脉、特色优劣有充分的认识。价值自觉的第二层内涵意味着对价值自发的不断超越，这是较高层次的内涵。人们所获得的价值观念往往是在自发状态下未经深思熟虑的思考，就作为自明的真理接受下来并信以为真的，这些价值观念未必适合主体。人们进行价值判断必须打破价值自发的盲目性，基于自己的立场和需要做出适合于己的价值判定。 　　走向理论上的价值自觉 　　理论上的价值自觉就是在思想认识上做到价值觉知，也就是对自己或他者的价值存