岭南圣母冼太夫人文化艺术价值.docVIP

岭南圣母冼太夫人文化艺术价值 　　摘 要：冼太夫人在岭南地区被尊称为“岭南圣母”， 经过1400多年来的发展与沉淀，以冼夫人精神为核心的冼夫人文化已经成为岭南文化的重要组成部分，“冼夫人”已经不仅是一个历史标榜，而且是一种文化象征，既体现出了一种历史研究价值与文化认同价值，又蕴含着艺术审美价值。 　　关键词：冼夫人文化 审美价值 岭南文化 艺术形象 　　冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，公元552年出生于广东粤西高州一带，是俚人的杰出女首领。冼夫人历经梁、陈、隋三朝约80年、其军事、政治活动横跨南越十余州。她一生致力于国家的统一和民族的团结，并为岭南的经济文化社会发展作出了历史性的贡献，成为了爱国主义的巾帼典范、具有很强的历史价值和文化价值。1400多年来，冼夫人的精神与文化广泛影响着岭南人民以及东南亚等海外的侨胞，岭南百姓世代尊称她为“岭南圣母”。周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”江泽民曾赞颂她为“我辈及后人永远学习的楷模。”张德江强调“要把冼夫人这一难得的品牌做大做强，使历史文化成为新的经济增长点”。本文就对其冼夫人这一历史典范人物所蕴涵的艺术价值作一些简单的探讨。 　　一、冼夫人形象的艺术可塑性。 　　艺术形象是指艺术作品通过某种形象来表现艺术家对生活的感受、思维和评价，是艺术内在的一种本质特征。普列汉诺夫认为：“艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。这是艺术的最主要的特点”。 　　冼夫人的人物形象在岭南大地上已经深入人心，以冼夫人精神为核心的冼夫人文化圈在珠江流域、粤西地区、海南地区已经根深蒂固。她的精神文化影响已经涵盖了岭南地区的经济、政治、教育、思维心理、民俗等各个方面。其文化的审美价值和艺术创造意义是不可估量的。首先、冼夫人的优秀品质与典范事迹为典型形象的艺术塑造提供了充足的材料蓝本。冼夫人作为南越首领，她摆脱了俚人“性好争斗”的恶习，做到“劝亲为和”致力于南越各族的安定团结；作为汉族女将，冼夫人开创了汉越名族融合的先河，打破了俚人发展的禁锢，为岭南文化的发展开创了新的局面；作为南越的政治领袖，冼夫人摒弃了封建的“霸王”思想，坚持以民为本，迎合社会发展的历史潮流；作为尊者，冼夫人以忠孝思想教育晚辈，爱国爱民作为人生奉条。这些冼夫人的优秀的精神品质，使冼夫人形象具有鲜明而富于表现性的特征，形象的突出特征不仅为艺术手段的创造提供了想象与创作的空间，更加具有艺术传播的普遍意义。其次、冼夫人文化背景为冼夫人艺术塑造提供了空间。冼夫人文化经过1400多年，在岭南大地上形成了积淀，这种原生性文化已经成为中华民族传统文化中的组成部分。宣传“冼夫人文化”、研究“冼夫人文化”、学习“冼夫人文化”已经成为当地文化、艺术工作者探讨的热点。当然，“冼夫人文化”与道家文化、儒家文化等相比起来、没有那么强的伦理思维、理性思辨，但它具有广泛的包容性和丰富的多样性。 　　二、冼夫人文化的艺术价值 　　1.是区域性情感的集中体现，体现了一种情感美 　　任何艺术形象的产生是与情感密不可分的，艺术作品以艺术形象反映世界、反映生活，绝对不是完全客观的一种简单再现，而是一种富于情感的创造与接受，广泛来说，一切艺术都是情感的艺术，没有情感也就没有艺术。中国画家潘天寿曾说过：“没有感情就没有作画的欲望，没有感情怎么能动笔啊”冼夫人文化在岭南区域的形成、离不开情感的一种发展与深化，在漫长的历史发展中，“冼夫人”这个典型人物的形象，已经完成了从历史客观到情感符号的过渡，冼夫人的情感文化，正是在这一过程中，成为人们审美活动的普遍内容。以冼夫人精神文化为主要内容的文化纪念馆在海南、粤西一带就已经是上百家、以冼太夫人命名的祠堂、佛庙有几百处之多。这些文化场所的建立和兴起都是表达了当地民众表达对冼夫人精神的一种追崇和信奉。 　　2.冼夫人艺术文化与相关文化的融合是对冼夫人文化的扩展与发扬 　　文化与艺术是紧密相连的，文化是艺术的基础内容，艺术是文化的表现形式。“冼夫人文化”概念性的提出是由刘佐泉等人于1997年提出的，他们认为：在粤西与海南已经形成了亲缘、地缘、神缘为网络的“冼夫人文化”，可以这样概括“冼夫人文化”：冼夫人文化是由冼夫人相关的文化事迹与现象组成的一种文化形态，它包括了与冼夫人相关的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化等层面。 　　（1）与精神文化相融合 　　精神文化是“冼夫人文化”的精髓，发扬与挖掘冼夫人的精神文化也是艺术生产与表现的目的所在。艺术作为一种特殊的精神生产形态，也具有着生产的一般性质，那么艺术活动与表现作为一种实践生产劳动也具有其实践性、目的性、自觉性、可控性的特点。马克思把人类生活分为物质生活与精神生活，把人类的关系也分为物质关系和思想关系，指出精