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月诗意形象意义探源 　　摘 要：月之所以能成为千古永恒的诗意形象，是跟它的物质特质密切相关的。从物质角度考察，月具备了朦胧美、闲静美、孤寂美、阴柔美、高远美、变化美等特性，这些特性使诗人的某一情感总能找到物质依托，从而能够实现“寄情于物，借物抒情”的目的。 　　关键词：月 诗意形象 物质特质 情有依托 　　 　　“月”是中国文人笔下一个永恒而常新的文学形象。我国古代早期文学中就有许多关于“月”的神话传说，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等等，都是我们耳熟能详的。“月”也被文人们赋予了许多美称，如蟾宫、玉蟾、婵娟、玉兔、嫦娥、桂月等等。当然，最青睐“月”这一形象的文学体裁还是诗歌，中国是诗的国度，一部浩浩诗史，“月”和几乎所有题材都发生了广泛的联系，山水田园、边塞征戍、情恋相思、游子思乡、言志咏怀等等，莫不有明月的影子。 　　欧阳修说：“人生自是有情痴，此恨不关风和月”，强调的仅仅是主观情感的产生原因而已，“情痴”的诗意表达，毕竟需要特定情境的触发和激活，所谓“触景生情”是也；主观“情痴”的表达，也常常需要附丽于客观的外物，所谓“寄情于物，借物抒情”是也。“风和月”恰好暗合了大多数人彼时彼地之心境，于是千百年来“情痴”总是和“风”、“月”尤其是“月”密切相关，一表一里，传达着情丝恨缕，诉说着离情别绪。 　　那么，“月”这一形象为何为诗人们如此恒久地垂青呢？笔者对历代有关月的诗歌做一肤浅的探究，发现了它具有以下几种特质： 　　 　　一、朦胧美 　　 　　“月”之所以能催生诗意，最关键的一点就在于它的朦胧美。这种朦胧的背景能唤醒人的潜意识，能创造适宜的情感氛围，对人的潜在情感产生强烈的“引爆”。试想，太阳的光芒太强烈、太明朗，使万物皆暴露其下，几无遮拦，一览无余则易失去吸引力；一团漆黑则又给人以压抑感，使人倍感绝望甚至恐惧；唯独朦朦胧胧、若隐若现的含蓄环境，才能引人注意，产生种种神秘感，人的情绪才能够进入一种和谐的兴奋状态。藏一半，露一半，犹抱琵琶半遮面，这种意境，便是诗，也就是国学大师王国维先生所说的美学上的“隔”的境界。月的出现，恰好暗合了人的这种潜意识，千古同感，你我共有，形成了人类共同的感情基础，于是歌之咏之。例如杜牧的《泊秦淮》诗句“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。” 烟、水、沙在月的笼罩下，构成一幅迷蒙冷寂的夜色图，触动了诗人的感伤情怀，才创生了如此佳句；假如是在白天，烟、水、沙暴露在日光下，则这种诗意境界便不可想象。北宋诗人林逋的《山园小梅》有句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，若非月色朦胧的背景烘托，恐怕也难以触发作者对隐隐约约的幽香产生生动的联想，也难以引起读者鲜明的情感体验。 　　 　　二、闲静美 　　 　　与“朦胧”紧密相连的是“月”所创造的“闲静”之境。白天太阳火烈，万物躁动，环境喧嚣，人又要被各种世事所扰，身心俱疲，无法安宁下来，没有闲情雅致去逍遥神思，释放情怀；夜晚，白天纷扰的人事暂时退去，身体得以解脱，精神才能获得暂时的独立，才有时间去思想白天或者说现实中的问题。不管是文人墨客，还是游子思妇，莫不如此，正如苏轼所说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。（见《临皋闲题》文）独立独处才有可能产生闲和静，闲静则淡泊、超脱，淡泊、超脱则能生艺术之空灵。如此，又产生了很多极富禅意的诗词。唐人王维有关“月”的诗歌是这方面的典范。“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流” （《山居秋暝》）月夜春山的空灵、幽林的恬静，使人神往。李白那首著名绝句也是这种闲静美的很好注脚“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。其它借助“月”的闲静美来创造意境的古诗词非常多，“鸟宿池边树，僧敲月下门。”（贾岛《题李凝幽居》）“掬水月在手，弄花香满衣”。（唐人于良史《春山夜月》）“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃疾《西江月》）“行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。”（北宋张先《玉楼春》）等等，或描写中流露出赏玩的愉悦感，或描写月色的清新明亮和春夜的恬静、幽优。 　　 　　三、孤寂美 　　 　　一轮皓月当空，星星就隐去了光芒，这是常识。此种情境里，夜阑人静，独月在空，光色寂然凄凉，很容易触动人的孤寂之感，身世之悲，家国之叹，于是生发出悲凉、无助、思念、哀怨、苦闷等相关情绪，于是反映这类情感的诗歌就在咏月诗词中蔚为大观。在这类诗词中，作者或抒情主人公多是独人对月，即使像李白的“花间一壶酒，对影成三人。”也不过是一时超奇的想象而已。敦煌曲子词中《望江南》：“天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。”写一位