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最蓝眼睛和宠儿女主人公对比分析 　　内容摘要：莫里森在两部作品《最蓝的眼睛》和《宠儿》中塑造了形象鲜明又截然不同的波莉和赛丝两位黑人女性，并不乏对其婚恋生活的叙述和对主人公心理活动的描写。本论文旨在通过比较波莉和赛丝二者的爱情关系，分析黑人妇女在爱情中追寻“自我”的过程，并讨论黑人女性应如何在婚恋中建立“主体”的身份。 　　关键词：黑人女性 爱情 自我 主体 身份 　　 　　一 　　作为诺贝尔文学奖,普利策文学奖的获奖者，著名黑人女性作家托尼莫里森通过小说讲述黑人的苦难历程，并阐释了包括种族、性别和两性关系在内的话题，旨在“帮助黑人特别是黑人女性建立对其自身的尊重与爱”[1]。莫里森在两部作品《最蓝的眼睛》[2]和《宠儿》[3]中分别涉及对了黑人女性爱情生活的描写，并探讨了黑人女性追寻主体身份的成败。本论文旨在通过比较波莉和赛丝二者的爱情关系，分析黑人妇女在爱情中追寻“自我”的过程，并讨论黑人女性应如何在婚恋中建立“主体”的身份。 　　波伏娃（Beauvoir）在《第二性》[4]中指出，男性作为人类的代言人，是绝对的“主体”。由男性为中心而派生的相对概念，即女性，仅仅作为男性的参照物和性的身份存在。相对男性的“主体”身份，女性被定义为“他者”。如黑人女性主义者科林斯[5]（Patricia Collins）指出，对黑人女性而言，要获得“主体”身份，不仅仅要面对来自白人男性的种族和性别歧视，还要警惕可能来自黑人男性的性别压迫。美国黑人女性是种族歧视和性别歧视的受害者。黑人女性如何在与黑人男性的关系中重构身份，成为“主体”是众多黑人女性作家所关注的焦点。黑人女性主义者认为通过与黑人男性建立平等互助的爱情关系，黑人女性可以获取力量，继而成为“主体”。在奴隶制或白人文化侵蚀的危险环境中，黑人男性的支持和关爱对黑人女性建立“主体”身份而言也尤为重要。 　　二 　　波莉与乔利的爱情关系并非从始至终为急风骤雨裹挟。在恋爱阶段和婚姻初期，两人对彼此充满依赖和爱慕。波莉原先生活在静谧的南方小镇，生来残疾的她从小就有一种自卑感。乔利的到来应和了波莉对爱情的渴望。两人第一次见面时，乔利亲吻波莉畸形的脚来表达他的抚慰。这一行为缓解了波莉因身体畸形产生的自卑心理。乔利珍视波莉的残疾，认为这是她与众不同的地方。乔利的悉心照顾让弥补了波莉身体上的缺陷，使她感到完整和美。波莉爱上了乔利，在她眼里，只要“头挨着他的胸脯”，就能“走向大海，走向城市，走向树林……直至永远”[2:92]。波莉感到慰籍，满足，甚至欢喜。在这一阶段，乔利并没有向宝琳施加“主体”的压迫，而是以一种平等的态度对待女友。 　　和二人早期和谐的爱情关系相比，他们的婚后生活可谓有着天壤之别。在新婚燕儿时，乔利对波莉照顾有佳，但不久之后，他就开始扩展属于自己的生活圈子。而波莉也很快就厌倦了单调的家务。尽管乔利仍尽可能安慰波莉，他对波莉独守空房的苦闷也渐渐表现出冷漠和不耐烦。乔利的行为疏远了两人，并造成了争吵和分歧。乔利的态度在一定程度上体现了他作为男性对女性“他者”身份的内化。尽管他是黑人，但作为男性的他仍比波莉有更多的空间。波莉坦言，“他总能找到人和事消磨时光――总有人上楼来找他，他也很乐意去陪伴他们”[2:94]。和少数黑人妇女交往的失败也让她更为自卑和寂寞。 　　两人关系破裂的第二个表现是失和的性爱。黑人女性作家并不忌讳有关黑人性爱的描写，而视之为展现黑人男女关系的重要方面。柯林斯将黑人的爱情关系划分为无性爱情和有性爱情。她称有性爱情让双方在性爱中找到了“性的表达方式”。性生活是双方在肉体和精神上的交合，而非一方的意志强加于另一方。 　　波莉在乔利第一次放火烧毁房子的时候，原本执意要离开他，但乔利的温存让她打消了这个念头。通过性爱，乔利让波莉再一次看到他对自己深沉的爱。波莉称这种美好的感觉为色彩斑斓的彩虹，让她感到“两腿之间大笑”，让她回忆起童年，也让她变得“强大、漂亮、年轻”[2:48]。然而这道美丽的彩虹如同昙花一现。乔利整日满身酒味，这让波莉无法忍受。他在波莉睡着时强行与她发生性关系充满了发泄的意味。女儿佩科拉也无不惊恐地将父母在床上的活动看作痛苦的搏斗。乔利扮演了传统男性“主体”角色，将波莉仅仅视为单纯的“性”存在。 波莉在性爱过程中的沉默既呼应了她作为“他者”的身份，又是对乔力男性“主体”的反抗。 　　白人文化的冲击是造成波莉与乔利婚姻分崩离析的根本原因。但在北方的新生活被白人文化笼罩，在那里有许多已经被白人文化“漂白”的黑人女性。被“异化”这群黑人女性和强势的白人文化让波莉迷惑又倍感压力。白人不仅在人数上迫使波莉认识到自己“他者”的身份，更通过隐形的文化侵略离间波莉与乔利的关系。在生佩科拉时，波莉被白人医生视为“不知疼痛”的“母马”[2:101]。白人对