晃来晃去人中贝娄荒原情结试论.docVIP

晃来晃去人中贝娄荒原情结试论 　　摘 要：“荒原”情结是西方现代主义文学的显著特征，主要表现为人物的异化、孤苦以及背离传统等倾向。索尔?贝娄在《晃来晃去的人》中通过主人公约瑟夫精心勾勒出一幅“荒原”画面。约瑟夫的自我追问、行为荒诞性和精神荒原深刻地揭示了索尔?贝娄的“荒原”情结。对贝娄“荒原”情结的考究能够更加全面且丰富地理解贝娄小说。 　　关键词：“荒原”情结；孤独；异化；行为荒诞性 　　中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）06-0197-02 　　一、引言 　　犹太裔作家索尔?贝娄是美国历史上的一位文学巨匠，被认为是美国最负盛名的作家之一。1976年，因其“对当代文化富于人性的理解和精妙的分析”被授予诺贝尔文学奖。《晃来晃去的人》是贝娄的第一部作品。与他的其它作品比起来，《晃来晃去的人》受到评论家的关注较少。该作品写于1944年，以日记的形式写成，主要讲述了主人公约瑟夫在下岗之后到参军之前的这段日子里赋闲在家，整日无所事事，甚至不知道该如何支配自己的时间。在这期间发生了诸多琐碎的事情，如约瑟夫和侄女打架、与房东打架以及与自己的妻子斗嘴等。故事以约瑟夫最终离家参军而结尾。 　　众所周知，贝娄的很多作品既吸收了现实主义的某些长处，又运用了现代主义的某些手法。“荒原”情结是西方现代主义文学的一项显著特征。现代主义诗人T.S.艾略特在他的《J.阿尔弗莱德?普鲁弗洛克的情歌》和《荒原》等诗篇中都明显表现了“荒原”意识，反映了诗人对西方精神颓废、平淡乏味的生活以及拜物主义的认识和批判。贝娄认为西方的现代主义对西方文明的批判太过强烈或荒诞，因此他对现代主义是持一定的批判态度的。然而，仔细推敲贝娄的作品，不难发现在其作品之中也存在类似的“荒原”情结。其作品中的人物大都表现出了异化、破碎、孤苦、孤寂以及背离传统等倾向。本文试从《晃来晃去的人》的主人公约瑟夫的自我追问、行为荒诞性以及精神荒原三个方面来揭示贝娄的“荒原”情结，旨在更好地解读和理解贝娄式小说。 　　二、自我追问：我是谁、我从哪里来、我要到哪里去 　　从幼发拉底河进入迦南地区到如今散落于世界各个地区，犹太人在历史上经历过多次的迁徙和流浪。在这期间，犹太人一直在不断地寻觅着自身的栖身之地，遭受过各个地区的种族歧视或是惨绝人寰的大屠杀。而在犹太人文化要素中具有核心意义的是其民族的客民身份，选民观和末世论等思想，流浪史观及其心理思维，价值观念，民族习俗等[1]。 　　尽管历经流浪、迁徙、排斥、杀戮，在经历过本族文化与当地文化的激烈碰撞之后，有些犹太人能够保持自己本民族的文化特性，还有些人却是在这两种文化之间晃来晃去，丧失自我。这在贝娄的作品中有着明显的表现。贝娄作品的主人公大都具有犹太特性，《晃来晃去的人》的主人公约瑟夫也不例外，约瑟夫辞职在家的这段日子里，家里的一切琐碎事务都是妻子爱娃完成。除此之外，爱娃还承担起了养家糊口的重任。为了让丈夫不至于太过无聊，爱娃还买来了各种读物，希望丈夫能够成为一个拉比。这在传统的犹太文化中是理所当然的。可约瑟夫的犹太身份却似乎正在淡化。在等待应征入伍的漫长时间里，约瑟夫显得十分苦闷。他找不到自己生活的重心，急需在军队中重新找到生活的归宿，走向新的生活。由此可以判断出约瑟夫身上的犹太特质开始淡化，正在从传统的犹太人转变到一名美国当代青年。约瑟夫也迷失在传统犹太人和美国新青年这两种身份之中，忘记了“我是谁”。犹太特质的淡化也使得约瑟夫逐渐丧失了犹太人的一种传统信念――回归。在犹太人的流浪史中，他们从来没有丢失过回归迦南，重建家园的梦想。久而久之，这种梦想已经成为一种内在的驱动力，激励着犹太人在流浪中为回归做出种种努力。当然，随着时间的推移这种回归通常指回归犹太本性，存在于人的主观思想当中。在多元文化的作用下，约瑟夫已经丧失了这种回归的主观思想，忘记了自己“从哪里来”。此外，在约瑟夫看来，投身于战争能够让自己重新找到生活的归宿，实际上这只是一种虚幻的追求，战场只是约瑟夫意识中的“乌托邦”。他曾在日记中写到“我宁可在战争中死去，也不享受战争带来的好处，我宁可成为一个牺牲者，也不愿成为一个受益者”[2]。这表明约瑟夫对于战争这一“乌托邦”既追求又厌恶，也体现出当代美国人对现实社会的不满，宁愿迷失在心中期许的“乌托邦”中。约瑟夫的自我追问展现出了美国社会的“荒原”现象。 　　三、约瑟夫的行为荒诞性 　　贝娄的“荒原”情结也表现在主人公约瑟夫的种种荒诞行为上。“荒诞”最初运用于音乐领域中，意指“失去和谐”。它的词典定义是“与理智或者适宜不和；不一致、不合理、不合逻辑”。在实际的运用中，“荒诞”即意味着“荒唐”。这不同于加缪使用该词的意义，也不同于荒诞派戏剧使用该词的意义。尤涅斯库曾对“荒诞”一词作