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林黛玉初入贾府时元语用意识探析 　　摘 要：顺应论认为，语言的使用过程就是一个不断进行语言选择的过程，这一过程受元语用意识不同程度的指导和调控。如果交际者的元语用意识程度较高，其顺应过程就是一种对话语作出调整和商议的自我监控过程。这一元语用意识同样反映在文学名著《红楼梦》的人物对话中。林黛玉初入贾府，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话”，言行举止中流露出其高度的语言自我监控能力，反映了其较高的元语用意识。 　　关键词：《红楼梦》 林黛玉初入贾府 元语用意识 　　 　　一、元语用意识 　　 　　Verschueren （1999:55）指出，语言使用的过程就是一个不断地进行语言选择的过程。语言使用者之所以能在使用语言的过程中做出种种恰当的选择，是因为语言具有变异性、商讨性和顺应性的特征。然而，并不是所有的语言选择都是有意识、有目的的。社会和认知因素结合而形成的社会心理，是言语使用者作出顺应和生成意义的依据。在言语交际中，人们的不同社会心理对意识程度有不同反应。交际者在选择语言、做出顺应时表现出来的这种自我意识反应，是一种元语用意识（Metapragmatic awareness）。 　　人们在使用语言的过程中，如果元语用意识程度较高，一般都会高度监控自己的语言输入和输出，同时还要兼顾对方对话语的理解与反应，这时，顺应过程就一种对话语做出调整和商议的自我监控过程。 　　就元语言以及元语用意识，国内外很多学者已经做出大量的理论阐述和实证研究。侯金国（2003）指出，交际者的元语用意识越高，其言语前和言语中策划就更加顺利和有效。吴亚欣、于国栋（2003）探讨了英汉两种语言中话语标记语与元语用意识之间的关系。冉永平（2005）以日常言语交际中的语用元语言现象为研究对象，探讨他们的语用指向功能。许丽芹（2006）在其跨文化交际中言语信息差及其调控的研究中指出，交际者应该培养自己的元语用意识、提高语言的顺应能力，从而提高跨文化的语言交流水平，促进跨文化交际的顺利进行。 　　然而，目前绝大多数对元语言以及元语用意识的研究基本侧重于对日常交际中的自然会话的研究，而对文学话语中的这方面研究则相对甚少。事实上，文学作品在描述人物会话的同时，同样配以对人物心理意识等方面的描述，刻画人物性格。而这种心理意识的描述往往配以人物语言的刻画，更能反映交际者语言使用过程中的元语用意识程度。 　　 　　二、林黛玉初入贾府时的性格刻画 　　 　　曹雪芹的《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。故事描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰过程，以贾宝玉、林黛玉的婚姻悲剧为主线，反映了封建制度的腐朽以及封建礼教吃人的本质，塑造了林黛玉这个古代小说中的重要形象，淋漓尽致地展现了林黛玉的才情与个性。 　　《红楼梦》写了一大群女性，她们住在大观园里，形成一个相对独立的女儿国。而在这个女儿国的众多聪慧美丽的女子中，尤以林黛玉为典型，她不仅仅美丽、聪明，而且是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。 　　黛玉的正式出场是在全书的第三回，对她的出场，作者采用了“出场定型”的聚焦式方式（关四平,2008），即通过贾宝玉的眼睛，总体概括林黛玉的肖像特征和思想性格，使读者对其形象有一个总体印象。作者以黛玉眉目来传情，其“眉”“似蹙非蹙”，体现其多愁善感之性格；其“目”“似喜非喜”，表现其敏感多疑的秉性。而“心较比干多一窍，病若西子胜三分”，则又写出黛玉的天资聪慧、娇美过人。黛玉的这些特征同样与其初入贾府时的小心谨慎的心理相呼应：林黛玉初入贾府，面对迥然不同的社交场合，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”；在与不同身份人物进行对话时，也是相机行事、处处小心；同时她也时刻留意听话者一方对自己言语的理解与反应，并及时地对自己的言语进行调整。所有这些无不反映出林黛玉的聪慧敏感，言行举止中流露出其高度的语言自我监控能力。 　　 　　三、林黛玉元语用意识的体现 　　 　　黛玉性格中的聪慧敏感、小心谨慎在其言行举止中都有体现，对不同的交际场合、不同的交际对象，她使用了不同的语言组织方式，同时，还兼顾听话者对话语的理解与反应，使用合适的语言交际策略，从而对自己的话语进行监控和调整，达到和谐交际的目的。 　　（一）交际场合 　　首先，黛玉的语言组织与使用，反映出她对交际场合的高度意识。这里的交际场合主要指交际中的时间与空间的指示关系。黛玉尚未进入贾府之前，已经通过其母对贾府这一大的交际场合有所了解，知道“他外祖母家与别家不同”，同时又见前来接她的几个三等仆妇“吃穿用度，已是不凡”。在这样的交际场合之下，黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话”，对自己的语言输入和输出进行高度监控，其语言的使用体现出其