中国古代语文教育性质和特点.docVIP

中国古代语文教育的性质和特点 　　中国古代语文教育具有统合性质。综合性和丰富性是古代语文教育的显著特点。综合性与丰富性是统合教育的必然结果。古代语文教育具有综合性，但究其本质特点，它是一种偏重于思想政治的“为道”的教育。诗书教化的目的就是要修炼这种“德性”，礼乐文化熏陶感染也是指向“德性”这个目标。 　　一、中国古代语文教育的功能 　　古代语文教育的多功能性决定了古代语文教育的综合性。 　　1.古代“语文”的丰富内涵 　　古代“语文”的含义，是十分丰富的，实际上包含“汉语”和“汉文”。语，包括口头语和书面语；文，包括文学、文章在内。语文，不单指语言和文字；语文教育也不单指语言和文字的教育，还包括有广泛意义的文章和文学的教育，乃至与一般文化有关的教育。比如远古的歌谣、祝辞、神话、传说，既是一种原始的文学创作，又是一种原始的文化传播。它虽不是通过“教学”的形式进行的，但它广泛流传，如春雨之润万物，教育影响于无形之中，称之为潜语文教育是完全可以的。直到近代和现代，这种歌谣、祝辞、神话、传说，在语文教育中始终占有重要位置。“语文”含义的丰富性决定了语文教育的多功能性。 　　2.古代语文教育的多功能性 　　古代语文教育，基本上是文、史、哲不分的，甚至人文科学、自然科学也不分，学伦理、历史、哲学，学科学、技术，也就是学语文。语文教育始终是一身而数任的。它的这种多功能性，就表明它的内容的极端丰富性。 　　古代的语文教育，无论是识字教学还是“国学”常识教学，无论是读书作文，还是思想政治教育，常常是扭合在一起的，不管你扭合得如何，或生硬、或交融，都是想方设法的“扭合”。比如蒙童读《三字经》，首先是识字，其次是识物。“稻粱菽、麦黍稷、马牛羊、鸡犬豕，这些字先要认识，同时还要认识这些牲畜和谷物，知书识理，懂情知故，这也是学习《三字经》的要求。学语文，也是学思想，学社会、学自然，进行人生观、世界观的教育。”① 　　我国古代的学校教育，不是按照现代新学制的系统设立的，教学的年限也没有严格的规定。从夏朝至清末新学制设立之前，可以说没有专门设置的中学，传说中的唐虞，分学校为上库、下库，夏禹改为东序、西序，殷商又名左学、右学，至周朝始分为大学、小学，直至清光绪二十一年筹设京师大学堂，大都实施大学和小学两段制教育。宋代大教育家朱熹曾说：“古之为教者，有小子之学，有大人之学。”又说：“古人之教，自其孩幼而教之孝弟诚敬之实，及其少长而博之以诗书礼乐之文……及其十五成童，学于大学，……教之以格物……致知”（《朱文公集》卷一）从这两段话来看，到宋代也还是分小学和大学，十五成童之前在小学，十五成童之后在大学。其实，成童前后，有相当一部分知识是属于后来称为“中学”阶段的内容。“格物、致知”这类内容，是包含书院的教学内容的。宋时书院类似后来的研究院。教育，在古代有极大的灵活性、包容性和互补性。语文教育也莫不如此，它的内容确实是十分丰富的。 　　二、中国古代语文教育的性质 　　古代语文教育是一种广义的语文教育，其教学内容深受古代文化传统的影响，是集经史子集为一体、熔文史哲经于一炉的大语文教育。无论是言文时期的“生活劳动教育”，还是古文时期的“一揽子教育”，都是一种综合教育。 　　1.言文教育的生活性 　　言文教育期，语文教育具有“生活性”。因为这个时期只有学校的萌芽，还没有正式的学校，语文教育与生产劳动和社会生活紧密联系在一起，这粗糙而生?拥难杂锝逃?来自于生活，生活是学习语言的大课堂。在生产实践和社会交往中，人们靠口耳授受的方式传播和学习劳动技能，从而促使口头语言不断发展，以至创造了谚语、歌谣、神话、寓言等口头文学。 　　2.古文教育的统合性 　　古文教育期，语文教育则逐渐与生产劳动和社会生活分开。这个时期语文教育最突出的特点，一是以儒家思想为主导，在与道家（老庄）思想、佛家思想、法家思想、墨家思想的相互融合中不断发展的。二是以“五经”“四书”“诸子散文”为教材，或以历代名家名篇为范本，有时候读专书，有时读选文，学的都是书面的“文”；三是文、史、哲不分，甚至自然科学、社会科学也不分，是一种广义的语文教育。 　　这种广义的语文教育，具有思想政治性、伦理道德性、审美文化性的特质。“思想政治性”表明它是以儒家思想为主导的“为道”的教育；“伦理道德性”表明它是以伦理道德为目的的“德性”的教育；“审美文化性”表明它是以礼乐文化进行熏陶感染的“审美”的教育。但这些性质不是简单的相加或重叠，而是高度统合，相融共生，故用“统合性”来概括更为恰当。 　　早在奴隶社会时期，我国就有礼、乐、射、御、书、数的六艺教育。春秋战国之后，在长期的封建统治下，“五经”“四书”成为封建社会学校的必读教科书。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把“五经”列于学官，取得统治思想的地