中国文章学篇章结陶分析产生――谈古代注释书释义内容在唐宋时代―个大发展.docVIP

中国文章学篇章结陶分析的产生――谈古代注释书释义内容在唐宋时代的―个大发展 摘要：起自汉代的注释书经魏晋到唐宋“正义”“集注”有了篇章结构的分析，这是注释书释义内容的一个大发展，也是中国文章学篇章结构分析的产生；列具体实例介绍孔颖达“五经正义”、贾公彦“二礼正义”、朱熹《四书集注》中篇章结构分析。关键词：注释书；篇章；结构；分析中图分类号：G256.3文献标识码：A文章编号：1009-1017(2010)02-0009-05 　　 　　“文章”一词起源很早，春秋时代即出现；不过其含义跟现在不同。《论语?泰伯》说“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章”、《公冶长》说“夫子之文章可得而闻也”；前者指唐尧时代的文物制度，后者指孔子的言论仪表。到汉代，“文章”含义有了变化；可指诏书、律令文辞(《史记?儒林列传》“文章尔雅，训辞深厚”)，可指史文、辞赋(《汉书?公孙弘卜式宽传赞》“文章则司马迁、相如”)。三国时代曹丕《典论论文》说“盖文章经国之大业，不朽之盛事”。刘勰《文心雕龙?风骨》说“文章才力，有似于此”；“文章”指散文，韵文，跟现在相同了。白居易《与元九书》说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”文章不包括韵文。吴楚才、吴调侯《古文观止》选文有散文、骈文，没有诗歌，是吴氏所定“文章”范围。有文章就有了文章学(文论)，即对文章的研究，探讨，评论等。有了《诗经》，孔子就说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。…(《论语?为政》)：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(《论语?阳货》)从孔子到晚清，文章学论著(文论)或单篇、或专书，汗牛充栋，难能胜数(见郭绍虞、王文生编《中国历代文论选》、周振甫《中国文章学史》)。这些论著多是宏观论说，如讲文章 　　“言意”“言志”“明道”“致用”“文采”“文气”“形神”“风格”(见张会恩《文章学史论》)。等，少有专书、专文的主旨内容，特别是结构布局的微观介绍、分析。汉代注释书有了专诗、专文的主旨内容说明。《诗经》每篇前毛亨的“小序”，是概括介绍一篇诗的旨意。郑玄《礼记注》对《礼运》《礼器》《学记》《乐记》四篇内容的说明，陆德明《经典释文》分别有这样的介绍：“郑云《礼运》者以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道”“郑云(《礼器》者)以其记礼使人成器。孔自谓子贡瑚琏之器是也”“郑云《学记》者以其记人学教之义”“郑云名《乐记》者以其记乐之义”(见《十三经注疏》)。汉代多种注释书一般只是诠释句意；没有诗文的篇章结构分析。。王逸、赵岐的“章句”之学，也只是在字、词解释外，再“串讲”句意。注释书经魏晋发展到唐宋如孔颖达《周易》《尚书》《诗经》《春秋左传》《礼记》“正义”、贾公彦《周礼》《仪礼》“正义”、张守节《史记正义》、邢呙《论语正义》、孙爽《孟子正义》、朱熹《四书集注》等，继承前代“章句”之法外，扩展到对原文章节结构组织的分析。这是注释书释义内容的一个大发展，也是中国文章学篇章结构分析的产生。 　　这里要说明，注释书在唐宋时期的这个大发展，是其自身的性质、目的任务决定的。注释书的性质是诠释原著句意，目的任务是帮助读者读懂、学习原著。这样除了解释原文的字、词外，还需要对原著的篇章结构作出分析。这里还要说明，唐代“正义”已出现用于诗文篇章结构分析的全部术语如“句”“章”(又称“经”“节”“条”，下再分“重”[层])、“段”“篇”等，而且清楚的分出句、章、段、篇四级单位。《文心雕龙?章句》说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”在“正义”里可清楚的看出。下以孔、贾二氏和朱氏的“正义”“集注”为例来谈。 　　1.0　孔颖达、贾公彦“正义”中的篇章结构分析 　　1.1　分析全篇结构 　　(1)大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。……以富得民。正月之吉，……三岁则大计群吏之治而诛赏之。[自此以下至职末分为两段：从此职首至“以富得民”，一段十条，明经国之大纲、治政之条目；自“正月之吉”以下至职末明颁宣前法，依事而施。](《周礼?天官上?大宰》)这是就《大宰职》全篇而论，共分两段。 　　(2)昔者仲尼与于蜡宾。……[……从“昔者仲尼”以下至于篇末，此为四段：自初至“是谓小康”为第一，明孔子为礼不行而致发叹；……自“言偃复问曰‘如此之乎礼之急’”至“天下国家可得而正也”为第二，明须礼之急前所叹之意；……又自“言偃复问曰‘夫子之极言礼也…至“此礼之大成也”为第三，明礼之所起：……又自“孔子曰呜乎哀哉”讫篇末为第四，更正明孔子叹意也……](《礼记?礼运第九》卷21)这是分析《礼记》第21卷全卷结构的，共分4段。 　　(3)子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣”。[此篇凡二十四章，唯此云“子言之曰”。余二十三章皆云“子曰”，以篇首宜异故也。]子曰