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云南彝族文化与日本文化的比较研究 　　【摘要】中外研究日本文化中有一种观点认为：“日本文化是中国文化的一支”。一衣带水的日本，自有人类以来，因地域，人缘，文缘等因素，在民俗文化方面与中国有着太多相似。原始信仰、年中行事、生活技艺、语言文化有类似的相通性，一脉相传的现象存在。在中国，中国的西南部，有一个古老神奇的地域‘彩云之南’，因‘倭’、‘倭人’、‘倭国’等文字和提法，与日本绳文、弥生和古坟时代形成千丝万缕的文化关系。本文以迄今为止云南地方文化保存较完整的小凉山彝族为例进行比较，试图找出两个民族古代和现存的文化中的共性，从而发现东亚文化中具有一种从古到今延绵一体的基本类型。 　　【关键词】彝族;日本;祖灵崇拜;东亚文化 　　 　　 中外研究日本文化中有一种观点认为：“日本文化是中国文化的一支”。①一衣带水的日本，自有人类以来，因地域，人缘，文缘等因素，在民俗文化方面与中国有着太多相似。原始信仰、年中行事、生活技艺、语言文化有类似的相通性，一脉相传的现象存在。在中国，中国的西南部，有一个古老神奇的地域‘彩云之南’，因‘倭’、‘倭人’、‘倭国’等文字和提法，与日本绳文、弥生和古坟时代形成千丝万缕的文化关系。本文以迄今为止云南地方文化保存较完整的小凉山彝族为例进行比较，试图找出两个民族古代和现存的文化中的共性，从而发现东亚文化中具有一种从古到今延绵一体的基本类型。 　　1 云南彝族与古代倭人的历史渊源 　　彩云之南，这片红土地，悠久的历史积淀了丰厚的历史文化；二十五个民族共生共存孕育了绚丽多彩的民族文化；多样的地形、地貌以及生物的多样性孕育了独特的生态文化；彩云之南，她是历史活化石、是博物馆、是百科全书；彩云之南，与“倭族”、“倭人”有渊源关系的文化地域。在春秋时期，《史记》记载：“公元前，扬子江上游流域地区，居住着一些与汉民族不同的倭人建立的王国----滇、夜郎、邛都、昆明等……这些原住民因不堪汉人征战四处逃散。”；周时，《论衡》中提及到“周时天下太平，……倭人贡鬯草”。扬子江上游高原地（金沙江流域）‘鬯草’即灵芝，放入酒中可泡出长生不老药酒，专门贡奉给早期的周王朝。②【日本の古代?D日本人とは何か】第56页：西?芬皇兰oには北九州の倭人部落国家のひとつの奴国の王が中国本土の?h帝国の都に使を遣わし、二世?o初には、それから九州の?T部落国家がすべて?B合して、?g一の国家に?y合されたところの日本最初の?I域国家「倭国」の?F?gを?るにいたった。③ 　　1.1 小凉山彝族由来背景。凉山是四川、西康、云南三省交界的一个大区域，凉山山脉乃自西康贡嘎山山脉歧分而来，共有四大支。其中第二支为凉山主脉，北部自黄毛岗往南伸展，经黄草坪、烟峰山、大风顶达南黄岗，尽于金沙江岸的龙头山。俗以黄毛岗为大小凉山的划界线，黄毛岗以西至会通河以东之地为大凉山，黄毛岗以东为小凉山④。凉山自古为夷家（彝族）盘踞地区，夷家大本营在大凉山，小凉山则为彝汉往来交易之地⑤。小凉山，一般指的是以云南省丽江市宁蒗彝族自治县为主，包括永胜、华坪等县批零宁蒗的彝族聚居区。小凉山的彝族是近一两百年由四川大凉山迁入，因大凉山家各支之间冤家械斗，长期打仗，造成生活不安定，相对弱势的黑彝家支由凉山中心区向外迁徙，到云南的黑彝家支数代繁衍，造成集团势力，使宁蒗、永胜、华坪相毗邻的广大区域发展成彝族聚居区，并因此而得名“小凉山”（有和四川大凉山相区别之意）⑥。小凉山彝族存在着黑彝家支和白彝家支两家支（彝族家支是按照血统关系组成的内部互不通婚的父系血缘集团，相当于一个姓氏或家族，由同一等级的父系血缘集团的个体家庭分别组成一个或若干家支。黑彝家支处于支配地位，白彝家支属于从属地位）。黑彝是天生的贵族，自视血统“高贵”，绝对不与其他等级通婚。小凉山彝族实行一夫一妻制小家庭制，三世同堂者极少，四世同堂者更未发现。一般是儿子结婚后即建房分家，自立门户；女儿成年后出嫁，随夫方居住。小凉山彝族崇信鬼神和万物有灵，祭祀祖先。宗教活动由祭司“毕摩”和巫师“苏涅”主持。节日主要以正月“彝族年”和七月“火把节”为主，节日以接祖，祭祖和送祖为主。死后实行火葬，尸体火化后放入远山上的岩洞中，葬后做“玛都”（灵牌）。有自己的彝族文字，但没有固定法律，通常以家支制度和宗教信仰来约束生活生产。 　　2 创世神话的类似 　　2.1 神话部分，彝族和日本创世神话有较大的可比性。两个民族在古代，以‘兄妹成婚’为主体，以‘转天柱子’形式结为夫妻，后产下人种和国土。彝族产生人种，日本产生国土。日本《古事记》周启明译版‘天地始分’部分：“‘世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神，……于是，天神乃命令伊邪那岐，伊邪气那美(兄妹神)二神去造成那个漂浮的国土，赐予一枝天之琼矛。二神