云南彝族民间阿西跳月活动形成与变迁研究.docVIP

云南彝族民间“阿西跳月”活动的形成与变迁研究 　　摘要：云南彝族“阿细跳月”活动是彝族阿细人的一种传统体育舞蹈活动，本文通过采用多种方法对“阿细跳月”活动的形成总之于“火之说”; 和“阿细跳月”活动从低级到高级,从简单到复杂演变发展进行系统深入研究,以探索在新的历史条件下，彝族“阿细跳月”活动向着科学化、社会化方向发展的道路，从而推进少数民族传统体育在云南少数民族地区民族文化建设中发挥积极作用。 　　关键词：彝族；阿细跳月；形成；变迁 　　 　　 　　一、前言 　　云南是我国彝族分布的主要聚居地，有彝族人口435万余人，分布遍及全省各地，而以哀牢山区、红河流域和滇东北小凉山区较为集中”。彝族“阿细跳月”活动原是彝族阿细民间一项体育舞蹈活动，其形成历史悠久，源远流长，深受广大人民的喜爱，在彝族地区有广泛的社会基础和深厚的文化底蕴。本研究从其历史进程为出发点，对云南彝族“阿细跳月”活动的形成与变迁进行系统深入研究，以探索在新的历史条件下，“阿细跳月”活动向科学化、社会化方向发展的道路，从而使少数民族传统体育在云南少数民族地区文化建设中发挥积极作用。 　　二、研究对象与方法 　　本研究将对云南省弥勒县龙多村，可邑村、烂泥箐和凤凰村四个村寨的经常参与“阿细跳月”活动人群与活动内容进行全方位的考察调研。 　　本文采用文献资料,实地调查,逻辑推理等方法进行系统分析研究。 　　三、结果与分析 　　（一）“阿细跳月”活动的界定。 　　什么是“阿细跳月”？在与“阿细跳月”相关的文献资料中，对此较有代表性的解释如下： 　　1.《路南彝族自治县志》：阿细跳月是阿细人的传统舞蹈。阿细人能歌善舞，大都即兴而歌、和歌而舞。大三弦舞，又叫三步乐。跳大三弦是撒尼人借鉴“阿细跳月”发展起来的，表达欢快乐观，热情奔放，自弹自跳的民间传统集体舞蹈。 　　2.《云南民族体育志》：跳乐是彝族阿细人的传统体育活动。 　　3.《昆明体育志》认为：彝族跳月是在跳大三弦的基础上发展而来的民间传统体育舞蹈活动，现已成为全国、云南省、昆明市的优秀民族传统体育表演项目。 　　从上述解释来看，对“阿细跳月”的归属有三种说法，一种是阿细人最具代表性的传统舞蹈，它由音乐和舞蹈两部分组成。另外一种是彝族传统体育舞蹈活动。第三种：“阿细跳月”既可以看作一项舞蹈艺术活动，又可以看作一项民族体育活动，综合以上的观点，笔者认为，从民族舞蹈和民族传统体育的关系分析，文体交融于一体，“阿细跳月”同时具备了民族舞蹈和民族体育的特点。笔者从体育舞蹈的视角对其进行分析研究。 　　（二）彝族“阿细跳月”活动的形成。 　　 1.“阿细跳月”形成的源流 　　“阿细跳月”原是阿细最为著名的体育舞蹈形式，流行于云南弥勒县西山、东山和石林县圭山一带彝族阿细人民中的传统喜庆活动。关于阿细跳月形成源流的民间传说甚多，有源于劳动生产之说、爱情婚姻之说、有源于火之说等等。具体形成源流如下: 　　（1）史料的记载。 　　据阿细叙事长诗《阿细诺哲》中叙述，远古时代的一天，上山狩猎的一个小伙子饥寒交迫,随意捡起一个木棍在手里,用力向朽木上钻,也不知钻了多久，突然从朽木中钻出火来了，人们为了庆祝火的获得围着火，欢快地边烤边跳，火中的粟炭不时地发出“啪啦、啪啦”的爆炸声，火星碰着人的脚杆儿，人们惊觉而抬脚高跳，取名叫“跳篝火”，后来改成“跳乐”，也即是“阿细跳月”的前身。 　　（2）民间传说的口碑。 　　“阿细跳月”的来源，无文字可考，民间口碑流传较多，最有代表性的是：很久以前，在弥勒西山凤凰村，有一对恋人山拉与山答姑娘，相约在两村交界地方幽会，山拉在赴约途中不幸被山林的野猪咬死，火葬时，山答跳火中殉情。阿细人为替他们报仇，组织起来打死了那头伤害人畜的野猪。人们欢庆胜利时，男人挥舞刀叉，拔响弦；女人拍掌欢跃，以表达对山拉二人的缅怀和追忆。从此，阿细人们就把这种用“撒弦”（阿细语三弦）和竹笛伴奏的跳乐，视为生活中不可缺少的传统习俗活动而流传至今。 　　（3）实地调查。 　　据弥勒西三镇可邑村的彝族群众介绍：古时其祖先以狩猎和刀耕火种为生，当先辈们砍倒树林，放火烧荒进行耕种种时，为了抢时间，赶节令，往往不等树林烧成炭灰完全冷却，就进行耕种。因而经常有人脚底被烫，便急忙抬双脚来一边跳一边抖动，把粘在脚上的炭灰抖下来，嘴里还发出“阿啧啧”的声音，后来就逐渐演变围“阿细跳月”的动作。 　　以上对“阿细跳月”形成源流的说法虽然有多种，但始终有一条没有变，那就是与“火”有关。 　　（三）云南彝族“阿细跳月”活动变迁的状况分析。 　　 1.云南彝族“阿细跳月”活动形态的变迁 　　（1）由宗教性向民俗性的演变。 　　在原始社会彝族先民对自然界给他们带来的幸运与灾难既无法解释又束手无策，只好把美