从认知隐喻角度浅析含动物词语汉语谚语.docVIP

从认知隐喻的角度浅析含动物词语的汉语谚语 　　【摘 要】动物具有其独特的外貌、心理、行为习惯等特征，这些特性与其他事物或概念有着关联性或相似性的关系，能够通过隐喻或转喻模型映射到其他事物中，使动物词语用来喻指人或其他事物及概念。本文就从认知隐喻的角度浅析含动物词语的汉语谚语，以探讨动物词语在汉语谚语中的隐喻表达方式及表达意义。 　　【关键词】动物词语;隐喻;文化意义 　　谚语是一种通俗并广泛流传在人民群众中的定型语句，是人们对成功经验、失败教训和生活感受的总结。谚语在表义方式上可以分为两类，一类是一般的谚语，即从词语的表面意义就可以看出整条谚语的意义;另一类是隐喻谚语，隐喻性谚语与一般的谚语一样，也是对人类的生产经验的概括与总结。人们在理解隐喻性谚语时，不能只从词语的表面意思去理解整个谚语所表达的涵义，而是要从深层去理解，即词语的隐喻义。其实，汉语谚语中大多数都是隐喻性谚语。 　　动物因为和人类有着密切的关系，而成为我们生活中的一部分，人类对动物的认知经验就是在不断的接触中深化和扩展，正因为人们熟悉动物的特征和属性，而产生了喻指人类的动物词语。在汉语谚语中，动物词语的隐喻义表达得更为丰富。本文就从认知隐喻的角度研究分析含动物词语的汉语谚语，以探讨动物词语在汉语谚语中的隐喻表达方式以及所表达的隐喻意义。 　　一、相关的理论 　　1.文化―认知模型 　　Lakoff认为，人的认知模型是以命题和各种意象的方式贮存在大脑中，认知模型在人与世界的交往中起着重要的作用，它不仅贮存信息，而且在对输入的信息进行重组。我们认为事物都是在一定的文化语境中，且认知模型随着文化模型的变化而变化，也就是说，认知模型与文化模型有关。Ungereramp;Schmid也指出，认知模型取决于人们成长生活所处的特定的文化环境，也就是说我们在分析或理解一种认知模型时，我们要结合这个认知模型所形成的社会文化环境。 　　2.隐喻理论 　　隐喻是以语言为载体的思维现象，其功能可以从多角度、多方位来研究并且从多个方面来阐述。从认知心理学角度来看，它反映了人对事物、对客观世界的认识，是人对客观世界的一种认知方式。它不仅存在于语言之中，也存在于人的思想和生活之中，许多文化现象是以隐喻的方式显示出来的。隐喻性谚语是人们在相似性基础上认识世界、改造世界的经验总结。隐喻性的谚语表面上看是一个领域，但实际上却涉及了两个领域，在这两个不同的领域之间存在着某种关系，就如本文所要研究的含有动物词语的汉语谚语，这类谚语实际上就属于隐喻性谚语，在理解这类谚语时就是要把动物词语的隐喻义映射到所要表达的人或事物上。 　　二、谚语中动物词语的表达方式 　　动物具有其独特的外貌、生理、心理、性格、行为、习惯、作用等特征，因为在日常生活中接触多，人们对动物的这些特征也很熟悉，就经常用动物的这些显著特性来喻指人或其他事物。由于世间动物很多，不同的动物在习性特征上有所差别，即使是同一个动物，它的特征也有两面性或是更多。 　　以下，我们就看一下谚语中动物词语的集中表达方式： 　　1.谚语中选用动物的习性或特征表达意义 　　日常生活中，狗、牛、马等动物人们接触最多，它们的习性也是人们最为熟悉的，所以带有“狗”、“牛”、“马”的谚语很多。 　　狗： 　　（1）人不宜好，狗不宜饱――形容人的生活条件好了，就容易不知足。（贬义，贪婪的习性。） 　　（2）绊人的桩不一定高，咬人的狗不一定叫――比喻坏人很容易掩饰。（贬义，行为，心理） 　　（3）恶狗怕人揍，恶人怕斗――比喻对欺软怕硬的人要敢于做斗争。（贬义，比喻欺软怕硬之人，习性行为，与人同现） 　　（4）狗嘴里吐不出象牙来――比喻坏的事物身上不会有优良的东西。（贬义，性格） 　　（5）背后之言听不得，哈巴狗儿骑不得――指背后的议论往往带有偏见，当面阿谀奉承的人往往有所图谋，都不可相信。（贬义，习性和行为，与人同现） 　　（6）狗无廉耻，一棒打死;人无廉耻，无法可治――指人到了毫无廉耻的地步，也就无药可治了。（中性，行为与习性，与人同现） 　　（7）狗是忠臣，猫是奸臣。（褒义，指狗的忠诚） 　　牛、马： 　　（1）到乡随乡，骑马随鞍――到哪个地方就要适应哪个地方的风俗习惯。（中性，习性） 　　（2）好马不用鞭催――比喻行为自觉的人，不须别人督促。（褒义，习性） 　　（3）红牛黑牛，能拉犁的都是好牛――不要讲究外在的样式，只要效果好就行了。（褒义，特征） 　　（4）呼牛应牛，呼马应马――没有主见，一切听其自然。（贬义，性格） 　　（5）人怕横的，马怕蹦的――形容蛮横不讲理的人不好对付，乱蹦不上道的马不好驾驭。（习性，性格，与人同现） 　　（6）出的牛马力，吃得猪狗食――形容穷人的生活极为困苦艰难。（比喻苦劳之人