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交往理性――市场经济条件下的主体性原则 　　摘　要：目前由于我国市场经济主体间诚信缺失，导致交易成本过大、整体生存环境不佳的现状产生，这与我国主流价值哲学片面强调主体的“为我性”不无关系。因此，应把主体间性纳入到市场经济条件下主体性原则的重构中，从主体间性与交往理性的角度探索市场经济主体处理自我与他者、自在与共在的关系，从而把交往理性确立为市场经济条件下的主体性原则。 　　关键词：主体；交往理性；市场经济；主体性原则 　　中图分类号：C91 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―905X(2005)04―0067―03 　　 　　一、对我国市场经济条件下主体性原则现状的反思 　　 　　长期以来，我国的主流价值哲学仅将价值理解为主体需要和客体满足的关系，将主体性原则理解为主体在这种关系中的“为我性”，认为：“价值主体性是价值本身的特点直接与人、主体的本性相联系，它直接表现和反映着人的需要，是以主体为尺度的”；“所谓主体性原则，一般说来就是承认重视坚持主体在实践和认识中的地位作用的原则，在实践和认识的活动中，主体性主要表现为目的性和能动性，它具有一种‘为我性’”。这样理解主体性原则是不合适的。对主体性原则仅作上述单层面的理解，必然会引发巨大的理论误导性，这种误导性在市场经济中的表现便是助长个体主体利欲的恶性膨胀。当主体从自我需要出发，以自我为目的，以他人为客体或手段时，会无视他者的主体地位和利益，必然损害主体问的共在关系，其结果便是彼此生存环境的破坏和整个市场经济大环境的恶化。 　　所以，如果把主体性原则仅仅理解为处理主客体间关系的原则，而没有理解到它更应当是处理主体间关系的原则，最终的结果必然是该原则最终在实践中失去合理性。如果我们理解到主体的个体性，理解到主体是作为个体的普遍存在，主体的需要只能从普遍个体的角度来衡量，那么就会进一步认识到，个体主体的需要不可能单独、孤立地自我确定其合理性，不能直接成为人们所说的价值的基点或归结点。这里应当强调的是，作价值判断必须将不同主体间的关系，即主体间性作为一个思考的要素，思考主体对于他者“应如何”，即对于他者所负有的道德义务。这种义务的来源就在于他者也是主体，也是道德权利主体。 　　当我们不断地彰显主体自我的价值、地位和能力时不应忘了，主体性原则还有主体问性的层面和向度。正因如此，主体的任何意志、行为才更要受到理性的指导和约束，表现出对内心道德法则的敬畏，实现康德所说的每个人都不应该把自己和他人看成工具，而应该永远看成是目的自身。 　　所以对主体性原则的思考如果仅仅局限于主客体关系的范围内，局限于客体对主体需要的满足，这不仅忽略了人之为人的理性自我对感性自我的超越层面，也忽视了更为重要的主体间关系。市场经济是以主体问交往为基础的经济形态，因而必须将主体间性纳入对主体性原则的理性反思与重构中，即不仅要注重个体自我的主体性，而且要注重主体间的理性交往，这恰是市场经济本身所需要的。 　　 　　二、交往理性原则应是市场经济条件下的主体性原则 　　 　　费希特将个体性主体称做“有限的理性存在物”，而且彼此承认对方的存在是个体自身自由的必要条件。这实际是强调了不同个体间的自在与他在关系，或一种主体问的共在关系。当然，这种共在关系重要性的凸显是历史性的，进入市场经济尤其是发达的市场经济时代，主体的生存发展便再也离不开相互之间的联系和交往，即不可能有孤立的个体自在，而必须由自在和他在广泛结合为整体或共在。于是主体便处在了个体与整体、自在与共在的矛盾关系之中：一则主体要作为独立自在的个体，有独立的利益追求；二则主体必须保持与其他主体的紧密联系，主体问是自在并共在、疏离又亲和的关系。基于此才有真正的市场经济条件下的主体性原则。 　　在市场经济主体的生存与发展中，自在与共在是矛盾的不可分离的两个方面。首先，个体的自我和为我是经济活动的原动力，因此它必须主体化，否则便不是真正的市场经济。其次，主体对自在与为我又不能过分强调，不能惟我，否则必然破坏主体间的共在关系，而后者又恰是个体的生存环境和条件，它决定了个体的生存质量和发展前途。因此应当确立的主体性原则是既尊重个体自在，又尊重他在或共在，即建立和保持主体间的亲和关系，体现主体问性的相互要求。正如费希特所言：“只有我本身把一个确定的理性存在物作为一个理性存在物加以对待，我才能要求这个存在物承认我是一个理性存在物。”这里表达的正是一种交往理性的要求。 　　所以，当我们强调个体的主体化、主体性时不应忘了，这里的主体化、主体性不是指某一特定的个体，而是具有普遍性的涵义，也就是说每一个个体都是主体化的，具有主体性，这样任何个体都没有理由在交往关系中将他者视为客体或手段，因为大家在地位上是平等的。这就决定了主体间性成为个体主体在