从母性角度看十八春社会价值.docVIP

从母性的角度看《十八春》的社会价值 　　【摘 要】 本文评介了张爱玲的作品《十八春》（《半生缘》），认为张爱玲受西方文化影响，从自身家庭的不幸出发，对人性有深入的省察。通过对女主人公顾曼桢不幸命运的描述，阐释出女主人公的真善美，母性的大爱。表现出社会转型时期女性婚姻的不幸和女性命运的悲惨，揭示出旧时代妇女的心理负重。 　　【关键词】 母性；真、善、美 　　 　　《十八春》（《半生缘》）是张爱玲的第一部长篇小说。五十年代，当夏志清在《中国现代小说史》中，专章论述张爱玲，称她为“今日中国最优秀、最重要的作家”时，虽然也提到了这部《十八春》，却是一笔带过，未作任何评价。从母性伟大的角度来看，它超出《金锁记》很多，有更大的社会价值。 　　曾经看过很多评论张爱玲小说的文章，其中不乏谈到《十八春》的，但大凡都是从顾曼露的阴险毒辣、祝鸿才的疯狂或沈世君与顾曼桢的爱情等方面出发的。从这些方面看《十八春》，充其量算是一个让人感伤、惘然、惋惜、苍凉的爱情故事，其价值根本无法与《金锁记》媲美，但是如果从母性的角度出发，《十八春》却有很深的挖掘价值。 　　优秀的文学作品应该具有文学的基本属性，即：真、善、美的高度统一。《十八春》将这三方面结合的其到好处，真切地体现出母性的伟大。 　　所谓真，即文学内容的真，指形象所处的社会生活现象完全符合于社会生活本身的规律性。 　　顾曼桢在被损害了人性尊严的同时，又被赋予了母亲的义务。这两者同时到来，使她在对初生婴儿一度感到“一丝轻微的憎恶颤栗”，但分手之际，她又“俯下身去恋恋地吻着他”。母性的本能终究是强大的，又几乎是一种无法抗拒的力量，它逐渐主宰了曼桢的心灵，她看到病中的日思夜想的她的孩子，便有一阵寒冷袭上她的心头，一种原始的恐惧使她许愿似地对自己说：“只要他好了，我永生永世也就不离开他了。”这也是她以前宁死不嫁而现在愿意嫁给祝鸿才的原因。母性的博大与崇高就是在这种无法抗拒和自我牺牲中体现的。张爱玲这样写，并不意味着祝鸿才罪恶的减轻，后面的悲剧正是前面悲剧的延伸，才是真正的悲剧。女性在社会中的弱势地位和情感无奈的揭示，只能更加强化对社会现实的控诉。 　　如果说沈世君和顾曼桢的爱情成就了《十八春》，那么顾曼桢对孩子的发自内心的母爱则是一种悲壮。从某种意义上讲，悲壮比苍凉给人的启示更大，留给人的思考也更多。张爱玲在谈到自己的文章时是这样说的：“只有写苍凉、悲壮才是最真实的。” 　　顾曼桢这种伟大母性的真实性贴近现实生活，而且比现实生活来得更深刻、给人刻骨铭心的感受。也就是这份“真”使曼桢这份母爱与读者的期待视野中的思想观念、意志愿望或其他某种相同之处殊途同归，从而引起读者的强烈共鸣，更充分说明曼桢母性的“真”。 　　所谓善，即情感和形象应该有正确的倾向性，所表现的作家的自我需要完全符合人民大众的社会需要。 　　文学作品中，有些如“阳春白雪”之类，由于受制于读者的期待视野，不能满足于人民大众的社会需要，有可能导致“曲高和寡”；也有一些作品，思想艺术层次不高，但某些方面契合了读者的期待视野，局部满足了社会大众的需要，但这都不能称为真正意义上的“善”。 　　《十八春》做到了真正的“善”。从某种意义上讲，它迎合了社会大众的需要，是通俗小说。张爱玲自己说，“要争取众多的读者，就得注意到群众兴趣的范围限制。”顺应潮流趋势，向通俗小说转变趋近，《十八春》完成了这种转换。整部作品中，充分体现了张爱玲驾驭通俗小说的才能：整个故事构架中，她精心组织：铺垫、伏笔、穿插、映带、照应，娴熟地运用了许多传统小说与通俗小说的技法，尤其是大量地布设误会与巧合，构造矛盾，具备通俗小说的诸多特征，更真实地贴近、再现当时的社会生活环境，最大限度地满足了社会大众的需要。体现了真正的“善”，呈现在作品中就是母性的伟大与崇高。 　　《十八春》里，曼露为了满足自己的私欲，为了能拴住祝鸿才，连姐妹情深都不顾了，丧失了起码的人性，使祝鸿才在她的精心安排下强奸了曼桢；再看曼桢的母亲顾太太，为了那“八成新的、摸上去是湿软的、又是那么厚墩墩的、方方的一叠钞票……”，昧着良心，让曼露软禁曼桢，甚至还劝曼桢“嫁给祝鸿才算了”。连自己的亲人都泯灭了人性，为了私欲而毁了自己的情况下，曼桢对姐姐曼露临终前的谅解、宽容、关心以及对那个原先有憎恶感的孩子所表现出的博大与崇高的母性，充分体现出作品的“善”。一方面，“善”提升大众人格，提高大众思想境界，起到了使读者“去除恶念，趋向崇高”的自我教育的效果，净化了读者的心灵；另一方面，这种人格的提升、心灵的净化，表现出文学作品中“善”的社会功用和价值。 　　好的文学作品，应该有完美的艺术性，即语言材料极其所采用的手段、技巧要完全符合于情感和形象内容的需要，符合审美法则，即所谓文学作品的“美”。文学通过自身的规