价值转形矛盾逻辑根源绝对量与相对量混淆.docVIP

“价值转形”矛盾的逻辑根源绝对量与相对量的混淆 　　摘 要：价值的本质是生产关系，价值尺度必须反映社会的本质特征，因此价值尺度与价值量都是随着生产关系变化而改变的相对量，不同生产关系下的价值量没有直接的可比性。对斯密的误解所产生的追求逻辑一致性的价值理论，致使人们将仅仅适应于非货币性简单商品交换的劳动价值论应用于性质完全不同的资本主义，忽视了绝对性的价值量与相对性的“生产价格”量之间在逻辑上的不可统一性，因此产生了古典学派体系中的严重逻辑矛盾。理论和事实证明，以“实体”为基础的绝对性劳动价值论，与马克思所要揭示的资本主义经济本质是格格不入的。只有以“生产关系”为基础的相对性价值理论，才能够真正成为其理论基础，从而是马克思价值理论的精髓。 　　关键词：价值转形；劳动价值论；资本主义；绝对量；相对量 　　中图分类号：F014.1文献标识码：A 文章编号:1001-6260（2008）04-0001-09? 　　 经济理论作为人们对客观世界的一种抽象，是建立在各自特有的假设上面的，因此在用它们来解释客观世界时，就不能脱离其假设前提来进行，否则就会犯张冠李戴的错误。这方面比较典型的情况，就体现在人们对劳动价值论的理解及其运用上面。 　　 　　一、“价值转形”的逻辑乱源：绝对量与相对量的混淆 　　 　　我们知道，马克思的劳动价值论虽然是建立在古典劳动价值论的基础上的，但两者之间在这方面的认识却有着天壤之别。 　　以斯密为代表的古典学派，在“价值”的认识上继承了古希腊以来的社会“公平”观念，认为劳动是在简单商品交换中体现这种观念的最好“尺度”?①。显然，作为比较人们之间利益关系的尺度，价值及体现价值的价格就不是一个绝对量，而是一个相对量。作为相对量的体现和比较人们之间利益关系的价值尺度，它的量值也就不是绝对的，而是相对的，不仅会随着人们之间相对利益关系的改变而改变，而且会随着社会制度的改变而改变（斯密，1981）。这也就是说，在不同的生产关系下，衡量价值的尺度是不同的，这正如钻石等各种在阶级社会作为体现人们社会地位而具有极高价格的奢侈品，在社会关系平等的原始部落几乎一钱不值一样，或者如同一商品以不同价值的货币计量有不同名称的价值量一样。正因为这样，所以在简单商品经济转换到资本主义商品经济后，原来充当价值尺度的“单纯劳动”也就失去了相应的功能，被反映资本主义生产关系本质（资本对劳动的支配）的“支配的劳动”所取代（在斯密这里，“支配的劳动”不是一个绝对量，而是一个随生产关系变化的相对量。如随着资本积累的进行，劳动工资在总收入中的比重有上升趋势）。显然，斯密对价值本质的理解，是与经济学的学科性质（社会科学）和目的（揭示资本主义的经济关系）相一致的，因此两者之间并不存在任何的逻辑矛盾。 　　作为斯密经济学继承者之一的李嘉图，显然没有认识到价值的这种生产关系本质，因此不是把价值作为一种体现人们之间利益关系的相对量，而是把它作为一种客观的绝对量来对待，由此才会产生其要解决的斯密那里的“劳动”与“支配的劳动”之间逻辑不一致的矛盾（斯拉法，1981)，祈求找到一种不变的价值尺度，但毕其一生努力，也未能找到这样的尺度。其原因就是，他一方面将价值作为一种客观的绝对量来对待，另一方面又将反映资本主义制度本质的生产关系（等量资本获得等量利润的平均利润率规律）引进到体系中来，由此产生了严重的逻辑矛盾（绝对量与相对量之间的矛盾）。而在斯密这里，由于价值的本质是生产关系，因此价值尺度是个随生产关系变化而改变的相对量，这也就是说，简单商品经济的价值尺度与资本主义市场经济的价值尺度是两个完全独立的相对量，其中并不存在逻辑上的任何联系，所以在价值量上根本不存在从简单商品经济到资本主义市场经济转型过程中的逻辑矛盾，这个所谓的“矛盾”完全是因为李嘉图对价值本质误解所产生的结果。也正是在这一点上，李嘉图确实如人们所讲的那样具有超人的逻辑推理能力，但却缺乏斯密那样的社会历史观。为此，他才会将劳动价值论运用到与该理论前提假设条件完全不同的资本主义，由此不仅产生了他自身无法解决的逻辑矛盾，而且还使得这个矛盾困扰经济学界近两百年，使无数人在这方面进行无谓的“智力游戏”竞赛。 　　我们知道，马克思对价值理论的研究，就是从解决李嘉图这个矛盾（等量劳动创造价值与等量资本获得等量利润之间的矛盾）着手的。然而，由于马克思没有发现李嘉图矛盾产生的根源，仍然将价值量与价值尺度作为一种客观的绝对量来对待，同时又将劳动价值论运用于整个资本主义分析，因此马克思不仅没有解决这个矛盾，反而将这个矛盾推向了极至。 　　为了与绝对的价值量与价值尺度相一致，马克思不仅将古典学派以价值尺度为主要内容的劳动价值论，改造成了以价值源泉为主要内容的劳动价值论马克思在此显然犯了循环论证的忌讳，即价值是