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公民教育基于时间维度分析 　　【摘要】：公民一词最早用于古希腊，并为古罗马所沿用，现代公民的概念建立在民族国家这一概念基础之上，具有鲜明的政治内涵。在时间维度上，公民教育具有历史性、现实性和发展性等特点。从时间维度分析公民教育，把握公民教育的昨天、今天和明天，有助于更好地认识公民教育在历史、现实和未来的之间的关系，从而按照历史发展要求推进当下的公民教育，增进公民教育的前瞻性。 　　【关键词】：公民;公民教育; 时间维度 　　中图分类号：G40; D0 文献标识码：A 文章编号：1002-6908(2008)0510021-02 　　 　　公民一词最早用于古希腊，并为古罗马所沿用，现代公民的概念建立在民族国家这个概念基础上，具有鲜明的政治内涵。公民身份是个人在一民族国家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性权利与义务的被动及主动的成员身份。［1］根据《大英百科全书》，公民乃个人与国家的关系，受那个国家的法律所规范，也在那个国家拥有相应的义务及权利。 我国宪法规定，凡具有中华人民共和国国籍的人均为我国公民。公民的内涵中，有三点是最基本的：第一，公民是指社会人、政治人，他是以社会和国家的一个成员身份而存在的。第二，公民表达了个人与国家之间的一种特定法律关系，并具有相应的权利和义务。第三，公民不仅是一个政治的概念，而且是一个历史的概念、文化的概念。［2］ 　　公民教育的内容，国内外学术界存在着广泛争论，有的学者在很宽泛的概念上使用公民教育一词，把公民教育等同于全面的、全方位的教育，这样公民教育就成了一个无所不包的教育概念了。亚里士多德认为，公民教育是按照政体的精神教育公民，并不是说要公民们学习寡头党人或平民党人的本事。［3］亚氏一语中的，指出了公民教育是为特定的政体服务的，强调了公民教育的政治和社会内涵。因此，公民教育是以我国法制社会发展的内在要求、以我国政治文明和人的发展的内在要求为出发点而在全体公民中进行的一种价值观的教育，这种价值观教育的核心内容是塑造独立公民人格、培育公民权利与义务相统一的意识、培养民主、法制的规范性精神、爱国主义教育。 　　就时间纬度而言，今天是昨天的继承和发展，明天是今天的延伸和方向。从昨天、今天和明天的时间纬度出发，借用后视镜总结历史留给当前的遗产，用历史的眼光和思维分析历史，把握公民教育的昨天，即公民教育的历史性；借用显微镜细致剖析当前进行公民教育的现实状况，把握进行公民教育的今天，即公民教育的当下性；还要借用望远镜分析时代潮流，站高望远，把握历史前进方向，面向未来，与时俱进，把握公民教育的明天，注重公民教育的发展性，赋予公民教育前瞻性。 　　 　　一、历史性：公民教育的昨天 　　 　　古罗马政治家、法学家西塞罗说过：不知道你出生之前的历史的人永远是个孩子。路径依赖理论认为人类社会中的技术演进或制度变迁均有类似于物理学中的惯性，即一旦进入某一路径（无论是好还是坏）就可能对这种路径产生依赖，这种惯性往往具有自我增强性。在制度的变迁过程中，路径依赖强调了历史的重要作用。公民教育必须重回历史，注重历史的垂鉴作用，在历史中寻找动力和资源，在历史中寻找经验和教训，从历史中成长起来。在长期的封建社会中，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。在国家生活中，君为臣纲，封建君主是一国之主，其余之人、物皆为其私有财产，官僚、百姓皆为其臣仆；在家庭生活中，父为子纲，夫为妇纲，家庭成员之间也不是一种平等的关系。总之，在封建社会里，人处于一种相互游离的私民状态和一种垂直--附庸的臣民状态。私民无他，只有个人的私利，没有对他人、社会的责任和义务。……臣民无我，只有对统治者的责任、顺从、服从，没有个人的权利。[4]据此，马克斯?韦伯认为：国家的公民这一概念是伊斯兰世界、印度和中国所不知道的。[5]我国的公民教育开始于清朝末期，许多仁人志士开始探索在中国进行公民教育，严复、梁启超、邹容等人是他们的代表。1912年，蔡元培作为第一任教育总长首次提出五育并举的教育方针以培养共和国国民之健全人格，这是中国公民教育第一次进入国家政策领域。1915年，陈独秀在《敬告青年》中号召青年们奋发自强，努力成为现代人。之后中国公民教育进入了有限的发展阶段，但终因内忧外患，公民教育始终处于畸形发展的状态。 　　历史上公民状态缺失造就的社会心理通过长期历史沉淀而形成的臣民意识和私民人格与现代法制社会、政治文明和人的全面发展要求格格不入，这是历史留给我们的不利因素，按照路径依赖理论，这种不利因素往往具有自我增强性。我们必须予以正视而不是回避。虽然，公民教育的绝大部分内容在中国古代是缺失的，但是中国是一个特别重教化的国家，特别是在个人修身方面的教育有着其独特而有效的方式。如儒家文化倡导的人生发展轨迹修生、齐家、治国、平天下，始于修身而至