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春秋时期“誓”的文化内涵及其社会功能 　　摘要： 　　依据《左传》《国语》等史料，春秋时期各类盟誓共计250次，其中“誓”有21次，通过分析研究这21次“誓”出现的具体语言背景、文化内涵及其所发挥的社会功能，将其分为三种类型：一是属于盟誓的“誓”也叫“约誓”；二是为战前动员令的“檄誓”；三是聘问过程中约束行人的“诫誓”。它们各自的使用条件、所需人数、所体现的宗教色彩、所蕴含的文化内涵各有差异，而其所发挥的社会功能亦各不相同。 　　关键词：春秋时期；“誓”的三种类型；文化内涵；社会功能 　　据《左传》《国语》统计，整个春秋时期各类盟誓活动多达250次。这250次的盟誓分为两大类：一是歃血的“盟”，229次，其中有2次《左传》称之为“言誓”（成公十三年）或“质誓”（昭公十六年）；二是非歃血的“誓”，共21次。具体而言，这21次“誓”的使用背景、宣誓目的、文化内涵以及社会功能也各不相同，又可细分为三子类：一是个人间的“私誓”或“约誓”；二是战前将帅对将士发布的“檄誓”；三是聘问过境前使者向随从行人发布的“诫誓”。 　　所谓“盟”或“誓”，就是参加“盟”或“誓”之人，面对其所共同信奉的神灵，对某一事件共同做出的庄重诺言。关于“盟”与“誓”的区别，《礼记?曲礼下》曰：“约信曰誓，?闵?曰盟。”[1]45其实从约言为信的角度和效果来看，“盟”与“誓”的性质是相近的，“誓”可视为简单的“盟”，只是没有歃血而已；“盟”需要歃血，可以视为规范庄重的“誓”，所以在《左传》以及其他史料中，“盟”与“誓”有时也合称为“盟誓”。 　　但是“盟”和“誓”还是有所区别的。 　　首先约誓的仪程简单，无歃血过程；而“盟”的仪程复杂、隆重，“盟”的最大特点就是“?闵?”，也就“歃血为盟”，这是区别两者的主要标志。 　　其次“誓”的参与人数较少，往往只有一两个人，所以传文有时又称之为“私誓”；而“盟”的参与人数较多。 　　最后与誓者请求监誓的神灵较少，且偶有无神灵监誓的情况；而与盟者请求监盟的神灵相对较多，且有盟书。 　　限于篇幅，本文只对“誓”进行讨论，暂不涉及“盟”。 　　一、个人间的“约誓” 　　春秋时期“约誓”类的“誓”共有15次，其中《左传》13次，《国语》2次，列表如下： 　　出处国誓的内容标志性语词 　　1《左传?隐公元年夏》郑郑庄公对其母亲姜氏发誓，“不及黄泉，无相见也。” 　　誓 　　2《左传?僖公二十四年春》晋晋公子重耳为了挽留欲离开的子犯，便用子犯所赠给的玉璧祭祀河神，对其誓曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。” 誓、所……有如 　　3《左传?文公十三年夏》秦晋担心士会在秦，为晋之祸患，于是设计使他回国。秦康公上当与之（誓）曰：“所晋背言，而不归而帑者，有如河。”（没标明誓）所、有如河 　　4《左传?宣公十七年春》晋?S克出使齐国，受到齐顷公的羞辱。献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河。”誓、所……有如 　　5《左传?成公十一年春》鲁声伯之妹开始嫁给施氏，后被声伯强行拆开，嫁给晋卿?S?猓?成公十七年?S氏被灭，晋人返妇人和其二子。施氏迎接声伯之妹，把其二子扔进黄河。“妇人怒，遂誓施氏。”（杜注：约誓不复为之妇。）誓 　　6《左传?襄公十八年冬》齐晋荀偃帅诸侯伐齐，晋州卓射伤齐勇士殖绰，州卓要求殖卓停止抵抗并投降，否则将杀”死他。殖卓要求与其“私誓”。州卓（誓）曰：“有如日”。私誓、所……有如 　　7《左传?襄公十九年冬》晋晋伐齐胜利，荀偃病重不瞑目，栾怀子对主帅荀偃发誓，“主苟终，所不嗣事于齐，有如河！”（无誓字）所……有如 　　8《左传?襄公二十三年四月》晋栾盈叛乱攻打都城，其手下有个大力士叫督戎，国人惧怕，无人能敌。奴隶斐豹对晋卿范鞅说：“苟焚丹书，我杀督戎。”范鞅对其（誓）：“而杀之，所不请于君焚丹书者，有如日！”（无誓）所……有如 　　9《左传?昭公三十一年春》鲁昭公伐季氏失败出逃到齐国避难，晋侯派荀跞来调解昭公与季孙意如之间的矛盾，试图让昭公回国。昭公对荀跞发（誓）：“己所能见夫人者，有如河！”（无誓字）所……有如 　　10《左传?定公三年冬》蔡蔡昭侯归，及汉，执玉而沉，曰：“余所有济汉而南者，有若大川。” 　　（无誓字）所……有如 　　11《左传?定公六年夏》鲁孟懿子对范献子说：“阳虎若不能居鲁，而息肩于晋。所不以为中军司马者，有如先君。”（无誓字）所……有如 　　12《左传?哀公十四年春》齐齐陈成子族弟陈逆与阚止争政，陈氏弟兄挟持齐君，陈成子听说君主怒气未消，于是打算出走。陈逆对着陈成子抽出宝剑，曰：“需，事之贼也。谁非陈宗？所不杀子者，有如陈宗！”（无誓字） 所……有如 　　13《左传?哀公十四年春》宋宋向巢之弟桓?s谋杀宋景公，景公请向戍讨伐桓?s。司马皇野请宋景公