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利出一孔管仲思想,商鞅实践 　　管仲说：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。” 　　“利出一孔”意义如此巨大，那么它是什么意思呢？由王军主编的《中国财政制度变迁与思想演进》（第一卷?上）对此解释说：“如何轻赋税？一要实行单一税率……二要减少税种，‘利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。’” 　　这个观点并不是该书的原创思想，其实，这一段完全是抄自东北财经大学教授孙文学任副主编的《中国财政思想史》中的原话。 　　但是，“利出一孔”的意思真的是减少税种？ 　　在《管子》中，管子说出“利出四孔，其国必亡”之后，紧跟着的是这样的话：“先王知其然， 故塞民之羡，隘其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。”意思是，先王知道利出一孔的重要性，因此堵塞老百姓取得余财的渠道，限制老百姓获利的途径。一切利益的给予和剥夺，都取决于君主，君主可以让老百姓富裕，也可以让他贫穷。因为君主完全控制了老百姓获利的渠道和机会，所以老百姓对君主，就像对日月一样爱戴，对父母一样亲近。 　　如果读了这几句话，你还能得出管仲是建议君主减少税种吗？减少税种，实行单一税，能达到这样的效果吗？ 　　管仲“利出一孔”的要义，就是君主控制一切利源，控制老百姓的一切获利机会甚至生存机会，除了君主格外开恩允准的以外，百姓没有其他的获利求生之道。 　　从历史上看，后世最彻底最系统地学习贯彻管仲此思想的，是商鞅。商鞅在秦国实行变法，将“利出一孔”发挥到了极致。 　　在《商君书》中，商鞅建议说：“民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。”其中所谓“利之从壹空出”，就是 管仲所说的“利出一孔”。商鞅还说：“民之所欲万，而利之所出一。”意即老百姓有千千万万的欲望，但获取利益、满足欲望的途径，却只有华山一条路。因此要“塞私道，以穷其志；启一门，以致其欲”，即国家应该堵死老百姓私下获取利益的一切孔道，只开启一个门洞，让老百姓经由这个门洞去实现自己的欲望。可见，商鞅是完全继承了管仲的思想。 　　管仲虽然提出“利出一孔”的主张，但只是一个原则，他没有提出具体的措施和实施方案，而商鞅变法时，对利出一孔提出了非常具体的操作办法。 　　在商鞅的思想中，国家不但掌控一切获利机会和渠道，还可以根据需要，强制老百姓只能按照国家恩准的唯一渠道求生，其他的渠道都被完全堵死。商鞅规定的老百姓唯一的求生之道，就是耕战，即开荒地、种庄稼、积极参军打仗。商鞅时期的秦国是很落后的。要争霸，就需要极为重要的战略物资――粮食。要获得粮食， 就需要老百姓认真种地，仅仅耕种目前的土地还不够，还必须鼓励他们大量开垦荒地。在商鞅的设想中，国家对于耕种垦荒的老百姓，要给予各种奖赏，包括给予爵位。而对从事与此无关工作的人，则给予严厉打击和羞辱。 　　打击和惩罚的目的，就是堵死从其他途径获取利益和社会地位的可能性。在《商君书》中，他赤裸裸地强调，要让不从事耕战的老百姓“无所于食”，即没有地方吃饭，等于是剥夺了生存权，迫使老百姓从商鞅规定的唯一孔道中谋生。 　　商鞅通过一系列的禁令和惩戒，堵死百姓获得利益的渠道和途径。 　　首先，要从根本上让老百姓变得愚昧无知。愚昧无知的老百姓既失去从其他职业中获利的想法，也失去从其他渠道谋利的能力。要让老百姓变得愚昧，没有想法，没有欲望，安心被驱使，商鞅大致采取如下具体措施： 　　禁止给游说之士授予官爵与权力。春秋时期，一些游说之士凭其知识学问，奔走各国，推销自己的政治思想，谋取官爵、富贵和社会地位。商鞅正是这样游说且谋取到高位的成功人士。但像商鞅这类靠知识、学问而谋取高官厚禄的读书人，会在社会上形成典型示范作用，会引起很多人群起效尤，钻研学问，拒绝农事。于是商鞅规定，不要给这些游说之士授予任何官职和权力。这样，知识便没有任何意义和用场，老百姓便不会热衷于学习知识。如此，老百姓就会变得无比愚蠢，就会乖乖地在土地上给国家开荒种地。商鞅原话是这样的： “无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学，则愚；愚，则无外交；无外交，则国安不殆。” 　　商鞅还禁止老百姓游学、交往，禁止人们旅游，禁止传授学问，禁止开设馆舍。交游会开阔人们的眼界，人们就会有对比、思考和怀疑。人们有了想法，便不会安心务农。所以必须禁止这些行为。商鞅说：“废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。” 　　商鞅还禁止让老百姓接触文化娱乐。因为文化娱乐会激发享受之心，摇动奉献之心，不再安心从事为国务农的工作，所以，一定要让老百姓远离动听的音乐和华美的服装等。如果老百姓对于所有文化娱乐从来没有过听闻感受，那么，