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历史起点与历史性方法 　　摘要:近几年“回到马克思”成为学术的呼吁热点,从不同的角度出发就会有不同理解。本文以马克思的一些早期文本为基础,挖掘其中的思想从而总结马克思哲学的立足点是历史这一总体性概念,并且分析了在此基础上的历史性方法。以此对马克思哲学有一个自己的理解和把握。 　　关键词:历史;历史性方法;总体性;现实;一定 　　中图分类号:A81文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)01―0080―02 　　 　　看黑格尔的书或是读关于黑格尔哲学的文章大体有这样的感受:理性或是绝对精神、理念是他的哲学起点或基础。在此起点上贯穿着辩证法从而将其哲学思想展开。这种方法也可称之为理性辩证法或理性演绎法。马克思深受黑格尔哲学的影响,读马克思的原著也自然会问问:他的哲学是否存在起点,如果存在,那是什么并且在此起点上的方法又是什么。 　　正如马克思自己在《德意志意识形态》中指出的一样:“我们仅仅知道一门惟一的科学,即历史科学。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第66页)我认为历史是他的哲学的起点、基础。但此历史非彼历史。马克思所谓的历史不是已经过去的我们现在不能目睹的时代和人类历史,不是抽象、神秘的精神历程,也不是与自然相对的概念和领域,相反是我们当下的现实的生活、生产活动即他称之为的“历史活动”,是如卢卡奇、科尔施言称的“总体性”范畴。卢卡奇认为总体性的范畴处于一种动态的辩证的关系,“是一个同样动态的和辩证的整体的动态的环节”。(《历史与阶级意识》第61页)历史在青年卢卡奇那里是与总体范畴等同的,历史就在于现实性、事实性,是动态的现实生活活动。首先,可以从其关于“历史科学”的理解说起。“历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第66页)历史不仅包括自然科学而且包括关于自然、社会、人的一切学科。正如有的学者指出的:“马克思、恩格斯的历史科学观念更多是指称我们今天所说的人文社会科学。”在此基础上,才有理由说历史是马克思哲学的起点。如果把历史这一概念理解为“历史不过是活着的人为了活着的人的利益去重建死去人的生活”,那其只能就历史哲学而言,不能统摄整个马克思主义哲学,也必然不能成为其起点基础。 　　毫无疑问,实践概念是马克思哲学的核心概念。拉布里奥拉称其为实践哲学,因此马克思哲学也被称之为实践唯物主义。实践概念并非一开始就有的,是酝酿而生的。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思指出:“全部社会生活在本质上是实践的。”这一概念并不是无端而生,是在现实生活、现实历史的基础上提炼而出。至少在这之前的马克思作品中未出现。相对而言,历史是实践活动的历史,实践又是历史的实践。所以历史科学又称为实践科学。但相比之下,历史更具有总体性,具有更大的包容性。同时,由此可能面临这样的诘难。马克思哲学史关于人道主义的哲学是关于人的学问。单从历史这一角度如何去理解。历史不仅面对的是冷冰冰的物,而且还包含着活生生的现实的人、人的活动。正是对于直面的物的研究才能去探究其背后隐性的人与物、人与人之间的关系。毋庸置疑,历史本就是人的创造活动,是人的活动的自觉体现而已。恩格斯也曾指出历史科学就是“关于现实的人及其历史发展的科学”。 　　有的学者将唯物主义发展的三种历史形态归为自然唯物主义、人本唯物主义和历史唯物主义。后者则指马克思的唯物主义。这三者都可以说以整个世界为研究对象,但彼此的研究主题或起点是不同的。马克思哲学即历史唯物主义将自然、社会与人都看作实践活动历史活动的过程。当然,这种历史唯物主义并非只是辩证唯物主义在历史领域的推广运用。它是“大写的历史唯物主义”,突显的是历史这一概念。此概念不只包括自然、社会与人,而且所说的自然、社会与人是处于关系之中的。这种关系是处于现实的活动即物质实践活动基础之上的。“历史是人的实践活动在时间中的展开”。历史是就实践活动而言的,思维无内容则空,历史无实践也不成为历史。同时这种关系本身就是一种“为我而存在”的关系。正是这种否定性的“为我而存在”关系使人对自然界进行否定性的活动从而肯定自身。在这之中,人创造者自然,是自然成为“社会的自然”。同时创造着人自身,也创造着社会,使其成为“自然的社会”,这无疑是一种过程的体现。可以看出,这里的历史概念是人的现实活动得以实施的“境遇”。正如分析哲学所认为的,语言是对思想的表达,是对整个世界的描述一样,历史概念是马克思哲学的研究起点、主题。 　　在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思分析现实条件下劳动本身,得出劳动的异化,从而揭示出私有制与异化劳动的关系。这种劳动不是形而上的,相反是在一定历史条件下是现实具体的人的生产活动的真实写照。他没有脱离历史去分析问题。到1845年《德意志意识形态》,马克思成熟且显明地指出研究的前提是“现