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宗教问题与社会变迁双重探索 　　内容提要：从1980年代以来，中国宗教社会学的研究就已经从欧美宗教社会学的译介开始了。30年以来，中国宗教社会学的研究，无论是对欧美经典的翻译，还是对中国本土宗教的社会学研究，都已经形成了一道可观的学术风景线，成为当代中国宗教学领域中一个重要的构成。本文对30年宗教社会学在中国的引进和发展，有一大致的综述，希望能够从中总结出中国宗教学、宗教社会学研究的某些发展规律。 　　关键词：宗教社会学　中国宗教　社会变迁 　　作者简介：李向平，华东师范大学哲学系宗教学教授，宗教文化研究中心主任，博士生导师；陈建明，上海大学社会学系09级博士研究生。 　　 　　从1980年代中期开始，学界开始对欧美宗教社会学的基本理论、流派乃至研究方法进行介绍和评述，也对欧美宗教社会学的经典著作进行研究，如苏国勋的《理性化及其限制――韦伯思想引论》一书，即对马克斯?韦伯的宗教社会学理论做了深入而详细的研究。 　　在此基础上，学界逐步注意到对中国宗教进行社会学研究的重要性，着手中国宗教社会学学科建设的最初准备。到1990年代初，学界开始中国宗教社会学学科体系建立的最初努力，其重要成果当是陈麟书和袁亚愚主编的《宗教社会学通论》。该书对宗教社会学的学科体系做了较为全面的介绍。这些工作，在1980年为中国宗教社会学的进一步发展奠定了最初的基础。 　　正如高师宁教授指出的那样，宗教社会学在中国是“改革开放”后才起步的一个学科。宗教社会学研究的结果，对中国宗教甚至对中国社会的正常发展，都可能产生一定的影响。为此，我们把1990年以来中国宗教社会学的发展，大致分为如下几个方面来进行梳理，以便于人们对中国宗教社会学作为一个专业领域、学科建设的继续发展有一全面认识。 　　 　　一、欧美宗教社会学经典的译介 　　 　　要了解一门从欧美传人的学科，介绍和研究其发源地宗教社会学理论的工作就显得更为重要。对此20世纪90年代中期以来，学界除对传统经典理论继续关注外，更重要的还有对当代理论的译介和研究。 　　1996年，上海辞书出版社将《宗教辞典》扩充为《宗教大辞典》，增加有关宗教社会学近50个词条， 2005年，高师宁翻译的《宗教社会学史》出版，该书系统描述了西方宗教社会学，为系统了解西方宗教社会学的发展历程提供了重要资料。 　　一般说来，欧美社会学理论肇始于马克斯?韦伯与杜尔凯姆对宗教与社会之间关系的分析。前者以对世界各大宗教的比较研究为基础，以宗教对社会发展主要是经济发展的反作用为研究主线，尤其以提出新教伦理对资本主义的产生与发展的巨大作用的命题而著称。而后者主要关注宗教对社会团结的作用，并且对宗教起源与本质等做了经典性的讨论。 　　 　　(一)经典论著的当代影响 　　20世纪80年代中叶开始，学界对马克斯?韦伯的理论尤其关注，《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》、《韦伯社会学文选》等都被翻译成中文出版。1990年中期以后，韦伯的著作继续受到学界的关注，郑乐平编译了《经济?社会?宗教――马克斯?韦伯文选》一书，同年，商务印书馆出版了由林荣远翻译的《经济与社会》(上、下卷)，其中上卷中包括“宗教社会学”一章。《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》等书被重新翻译出版。此外，广西师范大学出版社在2004年出版了《韦伯作品集》(共8本)，其中包括《宗教社会学》、《中国的宗教宗教与世界》，均为台湾学者康乐与简慧美翻译，使中国学术界更加全面了解马克斯?韦伯宗教社会学的理论体系。 　　其中有代表性的论著是台湾学者顾忠华的《韦伯学说》与《韦伯(新教伦理与资本主义精神)导读》两书。前者是对韦伯思想的系统研究，其中包括韦伯的宗教社会学思想，后者则对《新教伦理与资本主义精神》一书的主要观点做了解读。 　　与此相应，另有许多介绍和讨论韦伯宗教社会学理论的论文发表，可以看出，对韦伯的研究在围绕“新教伦理”命题讨论的同时，学界也开始探究对韦伯宗教社会学思想的整体把握及其方法论等更多的问题。其次，是学术界对杜尔凯姆宗教社会学理论的译介和评述，同样构成了宗教社会学在当代中国发展的一个重要方面。早在1982年，郑也夫在其硕士论文《评杜尔凯姆和韦伯的宗教社会学》一文中就介绍了杜尔凯姆的宗教社会学理论。1988年翻译出版的雷蒙?阿隆《社会学主要思潮》一书中，也对杜尔凯姆《宗教生活的基本形式》一书作了相当深入的介绍和分析。1990年翻译出版的《社会学思想名家》一书，其中对杜尔凯姆的宗教社会学思想有较多的介绍；1992年，芮传明、赵学元翻译出版了《宗教生活的基本形式》。另外，1999年，林宗锦、彭守义也翻译出版《宗教生活的初级形式》。同年，渠东、汲?捶?译出版《宗教生活的基本形式》。稍后，周秋良等翻译出版了《杜尔凯姆论宗教》一书，书中包括了