实验影像中传统元素与当代观念融合表现形式研究.docVIP

实验影像中传统元素与当代观念融合表现形式研究 　　摘 要：现今，大众提起“艺术”这个词汇，脑中出现的大多还是绘画、音乐、舞蹈这些已存在成千上万年的形式，但它们对21世纪的艺术家个人表达需求已远不能满足。实际上，从上世纪初开始，已有艺术家发现了这个时代的新艺术形式。发展至今，它可谓最视觉的、最草根的、同时也是最高科技的、最多元的表达方式――这就是“流动影像”。随着以流动影像创作的艺术作品越来越多地出现在人们的视野，“实验影像”这个词汇渐渐有了心照不宣的范畴。它包括实验电影、录像艺术以及一切数字活动影像作品――不论其分类，它们都是这个时代当下最需要最前沿的表达方式。传统元素及观念一直是中国艺术家所热衷的题材之一。无论是哪种艺术创作形式，当然这很难说是传统的回归或者传统的魅力，而更多的是利用传统来表达生活中的传统性因素的态度，这种态度是复杂的，非线性的。 　　关键词：传统元素;实验影像;中国态度;观念; 　　中图分类号：P283 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-10-00-01 　　在中国当代艺术实践中，各种各样的东方符号已经被当代艺术家运用了十几年。但在实验影像中的表现相对综合与复杂，它没有图片的固定性与平面化，也不像纯装置那样可以在空间中引发作用，实验影像还是用镜头的语言与人们对话。中国一些艺术家的影像作品常常带有神秘的东方色彩，他们的作品往往会流露出浓重的中国情结，从心理层面关注中国人的日常生活的变迁和状态做为始发点，中国式的命理成为中国早期实验影像艺术的主要内容。 　　一、形态 物 　　在众多的实验影片里，东方要素以物的出现尤为直接与日常，无论是在镜头中的东方元素的运用还是表达艺术家对于东方的哲学，文化及思想理念的投射，或许我们的艺术家有意无意间就会涉及到关于东方的问题。王功新是中国最受尊敬的录像艺术家之一 ， 他的作品《关联――与Ya有关》是一个彩色有声的9屏影像作品 。影像里出现了竹子，京剧里人物的扮相，还有就是类似东北大秧歌里的人物，这些具有中国标志的符号在影像里承载着只是一个镜头与下一个镜头的衔接，可没能并无这些元素本身的象征意义。 　　二、纹样 图案 平面化 　　（一）文字的表现。邱志杰的《重复书写一千遍兰亭序》，该作在若干年后成为中国录像艺术与书法传统之间的对话的经典之作。1992年，他开始创作这个作品时，采用录像记录该过程时采用的是松散随机的方式，但第二年就重新用录像记录书写过程的前五十遍，在因重复书写而变黑的背景上，只有一只执笔书写的手在微妙地连动，录像本身具有了一种鬼魅似的气氛。之前的作品是这一书写过程的照片，但当邱志杰把它换成了影像，这个影像直接带给观众及作者虚拟中合一的超验。 　　（二）传统国画的表现。艺术家黄岩最近的艺术实践也有着鲜明的中国传统文化符号的烙印，尽管他原来的艺术作品和现实社会的关联更加密切一些，但他最近挪用传统山水画和纹样而完成的作品的确值得在理论上进行更深一步的探讨。1996年，黄岩制作了实验影像《剪花》，在这个3分45秒的录像里，艺术家将自己的脸手都画上花鸟画，然后将一盆菊花一点点的修剪，直修剪殆尽，这是个颇有禅意的作品，画鸟画作为中国传统的国画形式出现在人身上还是颇为新奇，为什么黄岩最近这么热中于中国符号呢？而一般认为，海外的中国艺术家使用中国符号更为得心应手，而中国大陆的艺术家并没有太多关注于传统中国符号。中国山水画是我国古代艺术的优秀代表，也是东方古老文明的象征之一。从表面上看，使用这样的文化符号代表了在国际艺术舞台上的文化认同，即一种显而易见的东方性。因此，在黄岩的作品中，传统文化符号的使用却具有某种反讽的味道，只是这种反讽不是犬儒主义的方式，也不是解构性的，而是将其遍平化，空洞化，标签化和泛化。 　　（三）传统民间剪纸的表现。剪纸在民间流传极广，历史也很悠久。剪纸在我们的印象里一般都出现在窗户上，喜庆的婚礼上，但艺术家宫林把这古老的民间手工带到了实验影像里，从平面化的花纹图样在流动影像里作为主要创作元素，是中国传统民俗的一种当代载体的一种再现。在计算机里，试图让这些花一样的人脸按照我的意图活动起来，既消解了传统剪纸的民俗意义，又保留了民间窗花的审视距离，让人们对“剪纸”的概念和造型的方式有一个重新认识。 　　三、环境 　　影像中呈现的环境，应该说是影片的场景往往对于片子是很重要的一部分，如果在录像艺术不是那么明显和讲究的话，那么在实验电影是相当主要的一部分，这里面以杨福东的电影最为直接。以影像作品具有水墨画般的印象美而着称的杨福东总是在通过各种方式巧妙的捕捉飞速发展的中国的一个个影像。当艺术家如此这般“断章取义”的借用了中国文化中一个耳熟能详的典故，如果我们依旧把批评的重心置于“断章”及其符号上的渊源