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泰戈尔自然观对冰心思想和创作影响 　　［摘 要］冰心受到泰戈尔的影响是众所周知的事实。本文介绍了泰戈尔的自然观，并分析了两人的契合之处和冰心对泰戈尔自然观的接受过程，最后以泰戈尔的《飞鸟集》中关于大自然的诗歌、冰心《繁星》《春水》中诗歌的影响为例进行了具体的分析。 　　［关键词］泰戈尔 冰心 自然观 　　［中图分类号］I206.6 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2008)01－91－03 　　 　　一、泰戈尔自然观概述 　　 　　在印度，哲学和自然始终是密不可分的。大约三千五百年到四千年前，雅利安人由中亚细亚侵入印度的时候，印度还是广阔的森林地带。雅利安人征服了那里的民族，吸收了那里的文明，并建立了国家。印度传统文化一直热爱和尊重大自然，印度的宗教与哲学，也多半是在深邃的森林和寂静的雪山中孕育出的思想。“印度最早持万物有灵论观点的部落教徒们，将树木、森林及群山视为精神或精神的寄托”。 　　泰戈尔诞生在印度这片土地上，他认为人与宇宙是一种和谐统一的关系，宇宙的最高本体是一种精神实体，称之为“梵”。梵是宇宙的本源和基础，它必须在有限中体现出来，蕴含在自然万物和个人精神中，世界上的万事万物都是梵的显现。因而他的思想具有了浓厚的泛神论色彩，他说：“任何东西在印度人看来都具有精神的意义。” 　　由于万事万物都是梵的显现，所以人自身也是梵的显现，即“梵我合一”。他认为人是无限性和有限性的结合，把个人自我分成“有限自我”和“无限自我”，前者是指我们所说的普通的人或自然的人，后者则是与梵沟通的桥梁，前者应该努力去认识后者，从而达到“梵我合一”这一完美的境界，这才是最高的快乐和人生的目的。由于人内在的“无限自我”与自然万物在本质上都是梵的显现物，因此人与自然之间有一种天然的亲缘关系或亲缘感情，在“无限自我”的作用下，人会对大自然产生感情，会改变“有限自我”那种蔑视自然征服自然那种狂傲心态，从而重新回归大自然。 　　因此，他提出人与自然应是和谐的，而爱是一切事物的最终目的。他说：“爱不仅是感情，也是真理，是植根于万物中的喜，是从梵中放射出来的纯洁意识的白光。所以与一切有情合一的人既存在于外界天空也存在于我们内在的灵魂中，我们必须达到那种意识的顶点，那就是爱。”对爱的追求使泰戈尔的哲学被归结为“爱的哲学”，而他自己也被誉为“爱的诗人”。在他的自然观中，大自然充满了神灵、爱意和人性。 　　 　　二、冰心对泰戈尔思想及自然观的接受 　　 　　冰心和泰戈尔在很多方面具有契合之处。首先，在家庭背景和儿时的人生经历上，泰戈尔出身孟加拉的名门，他的家庭是当时孟加拉的学术艺术中心。“我的心灵是在一种自由的空气中成长起来的。”生活在具有先进思想的家庭里，他13岁就有幸脱离了正规的学校教育而得到了自由发展，从而有更多机会接触大自然，感受生活和自然的召唤。而冰心的父亲是一名海军军官，思想开明。她的祖父是位私塾先生，学识渊博，性情宽厚。她母亲杨福慈既工诗文，还是一位典型的贤妻良母，“她爱丈夫，爱子女，爱家庭。尤其是她那一颗满蓄着爱的母亲的心，对冰心“爱的哲学”的形成，起了决定性的作用”。她出生于山水俊美的福州，后来还跟随父亲去了美丽的海边城市烟台，大海边的生活开启了她对自然之美的追寻培养了她对大自然的热爱。由于儿时审美心境的相似，冰心很容易对泰戈尔关于大自然的思想和诗歌产生共鸣。 　　其次，从两人所在的时代背景来看。泰戈尔出生在1861年，这一年处在孟加拉的宗教改革运动、文学革命和民族运动三大运动的潮流汇集的时代。“我就出生在这样的氛围中：各种新思想不断涌现，与此同时，那些陈旧得不能再陈旧的思想也时常沉渣泛起”。冰心出生于八国联军侵华的1900年，1901年辛丑和约签订以后中国完全沦入半殖民地半封建社会的深渊，中国的有识之士纷纷探索救国图存之道，思想上获得了巨大解放，各种思潮纷纷涌起。五四运动作为一场文化和思想改革运动很大程度上影响到冰心的思想，促使她发表了她的第一篇小说。两人都生活在动荡的时代背景下，促使他们努力去思考探索，从而形成自己独特的世界观和自然观。 　　再次，二人的世界观人生观也颇有契合之处。冰心的母亲信佛，她早年受到过佛教的影响，而她在读书期间接受的是美国基督教新教的教育。“她对待自己所受洗的基督教虽不重视仪式，却稔知《圣经》，尊重教义。她总自觉不自觉地将自然神论和自由主义神学融合在一起”，“在20世纪下半叶，冰心的宗教意识淡出，但她以调和之态对待其他宗教……”。她说过：“谈到我生平宗教的思想，完全从自然之美感中得来。不但山水，看见美人也不例外。”泰戈尔的父亲是印度教改革派“梵社”的领导人之一，泰戈尔受其影响很大，同时他也不排斥其他宗教思想和他自己的感悟和体验。他说“我出生的家庭是一种宗教复兴运动的先驱