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对舞剧金瓶梅在大陆暧昧死亡思考
对舞剧金瓶梅在大陆暧昧死亡思考
摘 要:“根据唯物主义的观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种:一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种族的繁衍。”繁衍是人类的原始本能。从根本,寻找舞蹈艺术的价值与审美观念。伊莎多拉邓肯曾说过“最纯洁的身体包含着最高的智慧”。穿裸露的衣服跳舞,但是不影响舞蹈艺术本身的神圣。戏剧创作背后的那条隐而未现的“边界”是否能够被触碰。
关键词:舞剧;现代舞;《金瓶梅》;性;人性
中图分类号:J723 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2013)14-0115-02
“当事情没有来到面前时,你也不知道它会是什么样子。你可能会有预想,但当它来临时,你还是要去面对,要重新体会,你无法跟当初的预知形成一个重叠的。”王媛媛表示。
何为“性”,何为“舞”。舞剧《金瓶梅》,这个还未面世大陆观众,便已宣判死刑的作品被冠以太多颜色的头衔。但艺术是神圣的,是纯净的。一部作品的判断,取决于你用什么样的角度和层面去观看它,欣赏它。
一、中国舞蹈的产生与发展
(一)原始舞蹈的生殖崇拜
舞蹈是用于表现人的社会生活和思想感情的一种娱乐以及宣泄方式。人们认为舞蹈的起源是劳动,这是正确的,但却不全面。人有两大基本生活需要,一是物质生活、生产劳动,二是性的活动。许多舞蹈内容不仅表达了对劳动收货的欢乐,也明显的表现出对异性的追求,对两性感情的歌颂,对子嗣生育和种族繁衍的强烈关系和祝愿。
我国的民族学家宋兆麟还整理出大量的民族学资料,证实了在许多少数名族以及汉族中,都遗留着性舞蹈。比如麻江苗族人在吃满月酒时有一种仪式,用木棒、扫把、等之类的东西夹在大腿中间象征男性生殖器,相互拥抱做性交姿势,狂欢跳舞,以这种方式来表现庆祝家室兴旺,多子多孙。
广西的融水苗族在表演芒蒿舞时,舞者会面带木雕怪状的面具,用稻草将身体涂黑,表现的狰狞可怕,只有在春节的时候才会表演。芒篙舞一是祈祷消灾免难,全家平安:二是希望家族添丁进口,民族繁荣,所以会有芒篙与女性表现性交的动作。
云南哈尼族的“若独独色色舞”也是一种交配舞蹈。舞者用叶子遮身,表现男女欢愉,打闹,交配的过程。另外一种“同尼尼”舞,则较为文雅与优美。其中的“照镜子”,蕴含性感的身体起伏、扭动、摆臀,男性尤显粗犷而具韧性的扭身、小腿弹动;女性小巧柔和地摆腿、开胯,当男性面鼓而祈祷后,随鼓点节奏而下沉下半身对鼓前后俯仰。在舞蹈艺术还没有被规整统一,划分门类的时候,这些原始舞蹈便早早的进入了人们的生活中去,众所周知,舞蹈最早的形式便是从民间习俗衍生而来的。但现今对舞蹈种种的评判有了许许多多所谓的“道德底线”。
(二)认识中国现代舞
1、“现代舞”的产生
随着社会的发展,历史的变迁,舞蹈界也发生着翻天覆地的变化。中国的舞蹈也不再局限于跳给帝王贵族们的“雅乐”,也脱离了仅仅是“自娱自乐”的舞蹈形式。“现代”、“现代化”、“现代主义”、“当代性”等等的新鲜词汇逐渐的覆盖了我们的生活当中。然而这些词汇常常会把我们引进某种特定的文化派别或者艺术思潮。所以,当“舞蹈”艺术与之挂钩时,对现代舞的分类和尺度的判定仅仅只能在大脑中浮现大概的舞蹈样式。既然是“现代”,那么“现代舞”的产生和发展必定要和人类的历史变迁,时代的不断进步,人类思想不断的开放所出现的审美变化相联系。
现代舞最早产生在西方,它的出现也曾另西方大众难以接受,但最终经过时间长河的考验,成为一种新的“另类”的舞种植入人民生活当中。
著名的现代舞家邓肯首先提出和建立一套与古典芭蕾截然相反的训练方法和编舞原则,开创了现代舞的先河,继后为欧美各国舞蹈艺术家采用,并加以发展和丰富,逐步形成以美国玛莎?格雷姆和德国魏格曼为代表的现代舞学派。
2、中国式的“现代舞”
现代舞蹈是一个开放的体系,是从欧洲近代文化衍生出的一种现代现象,20世纪以来向世界各地延伸,并以“重新返回”的方式寻找“本土”依据,形成现代的全球性的扩张局势。现代舞出现在中国,打破了传统民间舞蹈在人们脑海中的印象。“现代”的出现和产生有着与特定的时代与民族文化发展的当时当下的意义。不同时代,不同民族,不同的人的理解造就了不一样的“现代舞”。它并没有一个固定的标准,而只是相对于某个民族传统文化的发展变异而存在。
在中国现代舞史上,晚清宫廷舞蹈家裕容龄是率先走出国门学习舞蹈的先驱人物。她曾与现代舞鼻祖邓肯拜师学艺,由于她特殊的家庭环境与个人条件成为了传播西方舞蹈文化的使者,在中国现当代舞蹈史上具有开拓性的历史意义和地位。在对西方舞蹈的学习与吸收上,裕容龄是走出去的,与此同时,大量欧美国家的艺术团体
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