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对道德提倡与管理目标冲突思考 　　摘要：道德是个人品质、修养、为人等个性特征的表现，人们仅将道德视作界定善恶性质的标志，往往凭借超验的道德理想却走不出现实管理所面临的道德困境。这是由于几千年来统治阶级在实现管理目标过程中对道德的极力提倡，导致人们在对道德问题进行评价时，忘却了道德是为管理目标服务的速一服务性目的，仅凸显道德本身价值的优先性，忽视了对管理目标的价值诉求，从而在现实生活中无法走出道德与管理的困境。道德是社会组织为实现一定的目标或解决面临的问题，所提倡的一种心理和行为的统一。道德是被传递着并通过管理来体现的，道德的核心目标是寻求管理性价值。道德与管理的相辅相成是以管理目标的实现为约束条件的。因此，道德提倡的基本原则应是对管理目标的分析。 　　关键词：管理目标：道德提倡 　　中图分类号：D648 　　文献标志码：A 　　文章编号：1002―2589(2009)05―0069―03 　　 　　一、问题提出 　　 　　在春秋时期，鲁国有这样一条法律规定，即为了维护鲁国人的尊严，凡是到其他诸侯国旅行的鲁人，若看到有鲁国“籍”人被卖为奴隶的，可以花钱将其赎回，回到鲁国后，所花金钱皆可到国库去“报销”。据说孔子的一位弟子有一次在“国外”巡游时，恰巧遇到了一个鲁国籍的奴隶，于是便花钱将其赎出并带回鲁国。孔子的这位学生为了显示他追求“崇高道德”的决心与真诚，事后未到国库报销，而由自己承担了赎买奴隶的一切费用，别人都说这个人品格高尚。孔子知道此事后非但没有任何赞扬的表示，反而严厉地训斥了他一顿，大骂这个学生。说这个学生做错了。别人奇怪，又赎了人，又不去报销，这不是好事吗?不是品格高尚吗?当后来孔子被问及为何训斥学生时，据说孔子做了如下解释：花自己的钱去赎买奴隶，虽然因为国家省了些钱而显得道德很高尚，但是如果对这种“道德行为”大加鼓励和渲染的话，那么那些原本会用国家的钱赎回鲁国籍奴隶的人，就很可能会放弃赎买的机会，以避免和那些具有“高风亮节”的君子形成鲜明的对照，从而不去背“见利忘义”的恶名。结果，这种掏自己腰包为国家着想的“道德行为”，最终只能事与愿违，使更多的鲁国籍奴隶难以被赎回。还有一次，孔子的另一位弟子见到有人溺水，他奋不顾身，跳下水去，将其搭救上岸。事后，这位家属感谢他，给他一份“贵重”的酬谢：一头牛。孔子门生竞“见利忘义”，接受了这一份礼物。别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道此事后，对此学生的所作所为备加赞赏，简直有点让人难以置信。孔子的解释是：虽说拯救他人生命后收受谢礼表面上看有悖于“崇高道德”，但却可以激发更多的人产生类似的道德行为，也会使更多处于危难之中的人获得援助，惠及大多数人的道德才是道德的真正意义所在。在现实生活中，这样的例子不胜枚举，对工作低效而整日采取加班加点完成工作的模范人物的高度赞扬，对拾金不昧、见义勇为者接受酬谢的谴责，对官员在一定期限内退出企业股份、退赔收受贿赂的既往不咎…… 　　提到道德，人们往往自然地将它与个人的品质、修养、为人等个性特征联系在一起，而对管理活动中诸如道德与行为、道德与目标之间的关系等道德问题考虑地较少，人们仅将道德视作界定善恶性质的标志，凭借超验的道德理想却走不出现实管理所面临的道德困境。仅凸显道德本身价值的优先性，忽视了对管理目标的价值诉求，一旦道德偏离其目标所规范的公共利益最大化诉求，那种理想的、形而上的道德便会遭遇个体的道德与组织的目标相悖的困境。 　　 　　二、道德与管理目标背离的原因分析 　　 　　就管理本身来讲，管理是人们确立目标以及围绕目标不断提高管理效能以实现一系列协调活动的过程。就管理过程来看，管理是有效实现目标的社会活动。就管理的范围来看，管理是在政治、经济、文化、科学技术等各种活动中指导人类达到目标的行动。不管管理的概念如何表述，但对管理活动本质和特性的揭示，总是认为管理是一种目标性活动，任何管理都是为了达到一定的预期目标，没有目标的管理和没有管理的目标都是不可能存在的。在管理过程中，管理者总是会采用理念引导、道德提倡、制度规范等一系列手段来实现管理目标。手段与目标的关系本已十分清楚，但由于几千年来统治阶级在实现管理目标过程中对道德的极力提倡，导致人们在对道德问题进行评价时，忘却了道德是为管理目标服务的这一服务性目的，从而在现实生活中无法走出道德与管理的困境。产生这些问题的原因大概有以下几方面： 　　1、人们对尊重的需要，使道德成为追求目标。“德”在古语中又作“得”之意，指得到或占有奴隶、财富，“有德”(即有得)就成了对奴隶主贵族的尊称。后来，周人把先王灭殷而获得的业绩视为“德”，并把获得天下的方法、才能、品德等主观因素也称为“德”，并由此提出“以德配天”、“敬德保民”的思想，于是“德”字便获得了道德上的意义。从现在的意义