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崔健摇滚作品中主人公精神探析 　　【摘要】本文通过对崔健摇滚歌谣作品的分析和解读，揭示了这代人真实的思想轨迹、精神面貌和情感历程。认为，物质赤贫，精神匮乏，信念缺失，是他们这一代人的总体特征。但他们并没有颓废，他们在反思中感觉复苏了，肯定性的精神力量再次回归，自我得到了重新认可。通过崔健这样一个镜像式的存在，为我们认知自我提供一个有效的摹本。 　　【关键词】崔健；摇滚作品；主人公精神；红色精神；悖论 　　崔健一直被定义为中国摇滚乐坛教父级的人物，获此殊荣是因为没有一个摇滚乐手像他一样，深刻地自我剖析，诚挚地描摹时代，痛苦地反思意识形态，并且一直执着地跟进时代，试图为这个行为过度而思想贫乏的时代张贴上它应有的标签，在遭遇有关力量驱逐和否认之后仍固守着这份责任感和使命感。通过崔健这个镜像式的存在，我们得以对中国的“红二代”有一个比较精准的把握，可以清楚地看到红色意识形态如何深刻而清晰地影响了一代人。 　　崔健的《一块红布》，是对他们这代人精神面貌的一个总括：“那天是你用一块红布/蒙住我双眼也蒙住了天/你问我看见了什么/我说我看见了幸福。”被红色意识形态蒙蔽的这一代人，就像被禁锢在铁屋子里濒临窒息的人，明明已经危在旦夕，却犹自欢欣鼓舞，以为自己浸淫在幸福和快乐中而无忧无虑。不过，幸亏我们的红色铁屋出现了一个缺口，崔健得以在这里苏醒，并开始自己痛苦的控诉。 　　《一无所有》是他对这一代人的一个自我定位：精神赤贫，一无所有。从红色蒙蔽苏醒过来的这一代人，突然发现自己是如此的软弱无力、赤手空拳，唯一支持他们的是一种抽象的“自由”和“追求”。这是对经历过过度拥阻的意识形态空间后个人思想的真空状态的一种真实摹写。《不再掩饰》里也写道：“我没有钱/也没有地方/我只有过去/我说得多/也想得多/可越来越没主意。”物质赤贫，精神匮乏，信念缺失，是他们这一代人的总体特征。 　　在《不是我不明白》里，崔健写道：“过去的所作所为我分不清好坏/过去的光阴流逝我记不清年代/我曾经认为简单的事情现在全不明白/我忽然感到眼前的世界并非我所在。”价值体系的崩溃，使得这代人在进行自我价值判断时突然迷失，前所未有的虚无感让他们无所适从、不知所措。“二十多年来我好像只学会了忍耐/难怪姑娘们总是说我不实实在在”，在这样一个时空里，个体无法找到它的归属和根据，他们就像被悬在半空的人，无法找到自己的舞台和空间。最后，他只能无奈地感慨：“不是我不明白，这世界变化快。”当个体被时代狠狠地甩在一边时，那种疲惫的跟踪很容易让人狼狈不堪、苦痛万分。他试图“走进那茫茫人海/寻找着追求”，但这个飞速前行的时代，又是否会让他如愿呢？在《九十年代》里他痛苦地写道：“语言已经不够准确/说不清世界”――价值体系的崩溃造成了个体的失语，要改变这种状态，唯一的可能就是“我紧闭着双眼我紧靠着墙/我装做这肩上已没有长脑袋。”放弃思考，拒绝再跟世界的交流和沟通，这是无措的个体仅可做的事情。但是，要作为万物灵长的人类放弃思考，这又是多么悲哀的事情？ 　　“我不愿离开/我不愿存在/我不愿活得过分实实在在/我想要离开/我想要存在/我想要死去之后从头再来。”在痛苦中挣扎的个体矛盾而彷徨，陷入一种彻底的虚无主义情绪之中。在《假行僧》里崔健写道：“有一天我要远走高飞/我不想留在一个地方/也不愿有人跟随。”陷入虚无主义泥淖的个体只能在精神上幻想自己的超越和飞翔，但很快，他就意识到自己的无力超越：“我抬起腿走在老路上，我瞪着眼看着老地方”（《出走》）不过，如果就此放弃挣扎的话，个体的生存处境将更为艰难，因此他必须保持一种超越和出走的姿态：“我没别的说/我没别的做/我攥着手只管向前走/我张着口只管大声吼。”这种战斗者的姿态起码让个体保持了精神上的胜利感，因为，除了精神胜利，个体真的已经一无所有。这种生存的悲剧感，被崔健深刻地记录在了他的文字中。于是有了《另一个空间》这样的语言：“我就像是一面能透视的镜子立在我的对面/专照着我身上看不见的空虚。”在自我的镜像中，崔健读到了虚无的意味。 　　幸亏，在这种虚无的背景下，崔健终于找到了另一种证明自己存在的方式，那就是批判。当生命无所肯定的时候，那不断的否定和批判也是印证自己存在的一种有效途径。于是，他把矛头毫不留情地指向曾经的系列红色事件：“爱情就是一场运动/说的必须都是真的/相比之下那多少年的运动/好像全他妈都是装的。”曾经狂热崇拜过的东西在某天突然泄露了它全部的虚伪性，那种愤懑的心理可想而知。对红二代来说，这是他们痛苦的渊薮，是他们盛怒的对象，是他们唯一的敌人。在《宽容》里崔健写道：“我不再爱你/我也没有恨你/虽然你还是你/我没有力气/我也没有必要/一定要反对你/我去你妈的/我就去你妈的/我背后骂着你/我们看谁能够/一直坚持到底。”他想用漠视、鄙视、蔑视的态度表明