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成才视角下道德经思想对班级管理意义研究 　　 摘 要：汲取老子《道德经》中的思想，从班级管理的角度，主要阐述以下的观点：教师当具备“上善若水的胸怀，防微杜渐的眼光”，以“曲则全”为教育手段，辅之以各种相对完备的制度，来达到“无为而治”的管理效果。 　　 关键词：道德经;班级管理;上善若水;行不言之教 　　 中图分类号：G451.6 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2015）01-0044-02 　　 良好的班级氛围，有利于促进学生成长成才。如何艺术地管理班级，为学生的成长成才打好良好的基础呢？本文汲取老子《道德经》中的思想，从班级管理的角度，主要阐述以下的观点：教师当具备“上善若水的胸怀，防微杜渐的眼光”，以“曲则全”为教育手段，辅之以各种相对完备的制度，来达到“无为而治”的管理效果。 　　 一、教育需要智慧 　　 教育需要智慧，智慧造就了教育的美丽。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经?二十五章》）。中国古代哲学家老子的《道德经》就蕴含着非常高的智慧。在这里，道意味有迹可寻，法意味有轨可循。轨内在于迹，自然内在于道，是道的依据。所以小到人，大到自然，宇宙万物都是有规律可循的。教育也是如此，也要遵循生理的、心理的认知与发展的规律。 　　 “道家哲学认为，人的精神生命是独特的、自我主宰的。人的每一个认识活动，如果仅仅是教育者对受教育者的单方面的施予，没有双方生命活动的对接，那么这样的教育结果是无用的。教育应当帮助学生认识世界、帮助学生做自己的主人，而不是代替学生认识，或者主宰学生的生命。”从这个意义上说，道德经思想中包含的“行不言之教”的管理思想，谋于未发、图难于易、曲则全的教育方法等，对我们今天的教育，依然有很强的借鉴意义：唯有具备了上善若水的胸怀，防微杜渐的眼光，方能达到无为而治的效果。下文将就以上观点分别加以阐述。 　　 二、《道德经》中的思想对班级管理的启示 　　 “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经?第八章》）。老子认为，水是与道最近，最能得道的物质，水是最智慧的。水样的教育，应该是师者所向往的最高境界。最完美的教师，应该具有水一样的柔情，水一样的胸怀，水一样的涵养和穿透力。自古以来，教师就扮演着多重角色：教师、家长、朋友、同学、兄弟……不管是哪种角色，都离不开一个“亲”字。所以，教师应该以水一样的柔情和胸怀去包容学生，就像包容自己的孩子一样。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（《道德经?四十三章》）。作为教师，首先要做的是母亲，水一样的母亲。 　　 只有具备了“上善若水”的胸怀，在做日常管理中的大量疏导工作时，才会恪守以下的教育原则：“多民主，少强制;多激励，少批评;多引导，少说教;多用情，少用气”。“多民主，少强制”要求我们充分调动学生的积极性和主动性，引导学生制定规章制度、进行民主评议、换选班干部和处理班级事件，而不是单单从班主任的主观愿望出发，强行这样做或那样做。“多激励，少批评”要求我们善于发现学生自身优点、长处，培养学生的自尊心、自信心、上进心，通过发扬优点来克服缺点;要善于用成功人物的事迹来激励学生积极向上，而不是一味地批评和处罚。“多引导，少说教”要求我们，不单要告诉学生什么是对什么是错，还要告诉学生为什么，并具体指导学生去做。有时还需要班主任亲自示范，手把手地教。“多用情，少用气”要求我们对待犯错误的学生，要以情感人，亲切和蔼，心平气和，而不应怒气冲天，训斥指责，或者有意冷淡疏远。 　　 这里要着重指出的是，再周全的制度，都不是一劳永逸的;再正确的理念，都需要反复的灌输与宣传才能生效。学生是班级活动的主体，如果没有学生自觉配合，制度再严明也毫无用处，这就要求我们做大量耐心细致的工作。那么，该如何巧妙地进行情感教育呢？“曲则全。”（《道德经?二十二章》）。自然界中任何事物，都在曲折中前进、发展和进步，教育自然也无法例外。学生大都不喜欢听说教，不喜欢被灌输。既然如此，我们就利用校园环境、学校文化去熏陶他们、用成功人士的事例去影响他们、用各种故事去感染他们。“曲则全”只是教育手段，要达到“无为而治”的教育效果，才是我们的理想。“圣人处无为之事，行不言之教。”（《道德经?第二章》）在教育的实施中，不采用强迫命令和空洞说教，不制定烦琐的规章制度来束缚孩子天真活泼的本性，而按照自然天道让学生在选择中学会学习，在自由活泼的教育与生活中茁壮成长。 　　 许多班主任满腔热情，事必躬亲，早晚跟班，无所不管，甚至充当着“管家”“警察”或“保姆”的角色。这种管理有利，但弊大于利。管得过多过死，容易造成学生依赖性强，创造性、独立性差，缺乏自我教育与自我管理能力，不利于学生成长成才，同时容易使班主任陷于杂务，疲惫不堪，不利于班主任自身的完善与发展。凡